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2009-08-16, 18:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 識蘊=六識?
回覆: 115
觀看: 59040

如實正觀世間集者。則不生世間無見
=如實正觀世間集者~實有
=謂緣無明有行!故實有!

如實正觀世間滅。則不生世間有見
=如實正觀世間滅~實無
=謂緣無明有行!故實無!

以上緣無明觸者依於二邊!

緣明觸者:不受.不取.不住.不計於我!故不落於色見!
=此有故彼有。此生故彼生=世間集.苦集!則五蘊三界實有!
=此滅故彼滅。謂無明滅則行滅!故實無=涅槃+解脫!

解脫者離於二邊。說於中道=不落於色見時!非有非無!非非有非非無!
=不落於色見,涅槃+解脫時,才能體驗到井水止渴的個中滋味!


個人意見,僅供參考,
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2009-07-25, 20:10
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣才能在今生解脫生死?
回覆: 63
觀看: 35952

(二九八)如是我聞。一時。 佛住拘留搜調牛聚落。爾時。 世尊告諸比丘。 我今當說緣起法法說.義說。諦聽。善思。當為汝說。 云何緣起法法說。 謂此有故彼有。此起故彼起。 謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說。 云何義說。謂緣無明行者。 彼云何無明。 若不知前際.不知後際.不知前後際。 不知於內.不知於外.不知內外。 不知業.不知報.不知業報。 不知佛.不知法.不知僧。 不知苦.不知集.不知滅.不知道。 不知因.不知因所起法。 不知善不善.有罪無罪.習不習。若劣.若勝.染污.清淨。 分別緣起。皆悉不知。 於六觸入處。不如實覺知。 於彼彼不知.不見.無無間等.癡闇.無明.大冥。 是名無明。 緣...
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2009-04-18, 17:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」的因緣是何呢?
回覆: 41
觀看: 32380

wolfgang 寫:
Mahanama 寫:你把『因緣法』和『緣生法』混為一談了 :lol:
這個東西,我搞得比誰都清楚。不要以為我會搞錯。

佛陀說:攀識住。
因為攀『緣』,故有12因緣法立。

今天我講的是12因緣法,不是在講『緣』的生起。

這個東西不舉例,別人很難懂。
舉例:
佛陀能變出一隻豬。
『變出一隻豬』這件事叫做生。

如果攀此『緣』,對豬產生執著,就有了法生,能立12因緣法。
從此隨豬生滅相輪迴去了。

所以我告訴你,眾生和佛一樣都能變。差別在:
1. 眾生攀『緣』
2. 佛不攀『緣』
太好了,終於有人知道因緣與緣起!
請問無明如何滅?
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2009-04-07, 09:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問在家居士證果之後其謀生是否會有所改變?
回覆: 20
觀看: 17985

五蘊三界終究是要拋棄的,
不要以未證初果的凡夫智去想像三果與四果的智慧狀態,
那種想像會是一種無解的矛盾!
初果尚未離三界五蘊的貪瞋癡,但已向於離貪瞋癡,何故?
因為於法、於佛、於阿羅漢無疑故!
所以莫以於法、於佛、於阿羅漢有疑之凡夫心去想像三果與四果的心境,
按步就班的先證初果,自然在於法、於佛、於阿羅漢無疑的心智下,
上求二果,二果若成,天上地下來往無礙的狀態下,誰還會眷念五濁惡世?

二果若成,自然有向三果的動力,三果若成,要向四果已能無礙!

我們一起加油!
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2009-04-03, 23:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 淫欲對於修行到底有何殺傷
回覆: 91
觀看: 57957

三果的目標放在斷身行,所以必需到達滅盡定,致貪瞋滅,
至於二果禪定之力未達滅盡,尚在初禪與四空定上努力中,
而個人以為初果未涉禪定之力,
只需破身見結、疑結、戒取結,
身見結須了解因緣、緣起法,
疑結必需於身見結已破,於四諦無疑,
四諦無疑方能於佛無疑、於法無疑,
最後方能了解往生淨土界、天福界、大福居士家、帝王家的意願都是犯了戒取結,
身見結、疑結、戒取結三結能破,
向於涅槃解脫的心意就能不疑不移,不疑不移則目標明確,如此才能於七世達涅槃解脫之境!出離三解,不受後有!
但目前筆者未見有何人、何論能解因緣、緣起法義,
大家共同努力吧!
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2009-04-03, 20:42
版面: 原始佛法討論區
主題: 淫欲對於修行到底有何殺傷
回覆: 91
觀看: 57957

三果、四果皆需梵行已立,
二果則是貪瞋疵簿,
至於初果需破身見,
身見不破,就不了解為何要梵行,
一個身行斷的聖者是不需要淫慾、淫行的,
也只有不需要才是真正的超越,
梵行已立才是真正的修行,
至於如何才能梵行已立,除去淫慾、淫行,
唯有破了身見,才能明白「集」之理、「滅」之道!
也才能明白梵行為何是必須的!
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2009-03-25, 10:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
回覆: 36
觀看: 22849

被文字迷死跟被修行體驗迷死其實沒什麼差別,今天被文字騙了,明天就被感受騙了。 對修行體驗有錯誤的認知,導致錯解經文。例如把對的經文解成錯的,把錯的經文解成對的,甚至把兩種矛盾的經文畫上等號,只是代表一個人已經失去基本的真假判斷能力而已。 這種情形我以前看清海的演講就常常發現,他連基督教、天主教教義都可以拿來跟佛法扯在一起,把唯識跟佛法混在一起只能算是小意思,前人已經做得很多了。 :wink: 印順導師也說:阿賴耶識=意根 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 所以,我的禪坐體解是有 第二個人 背書的 並且,印順導師不是隨便的路人甲...
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2009-03-24, 11:12
版面: 原始佛法討論區
主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
回覆: 36
觀看: 22849

唯識沒有錯!
那是佛陀錯了囉?
但問識是常還是無常? :roll:
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2009-01-23, 19:52
版面: 原始佛法討論區
主題: 從對大乘的無限信仰到對南傳的無限崇拜
回覆: 224
觀看: 103327

法友, 無明滅則行滅至純大苦聚滅,還代表著不受后有,也就是我生已盡,梵行已立,所做已做,自知不受後有。不受後有,還要七有人天,實在說不過去了吧。 所以我引雜103經作說明,無明斷除了,卻仍有餘慢等未除,這也所以差摩比丘已如實知,卻仍未是漏盡阿羅漢,因為仍有我慢、我欲、我使等未斷,必須再增上思維,這些問題在經中比喻,衣服的塵垢雖洗去了,但是仍有餘氣,必須以種種香薰令其消滅,這就是為什麼斷了無明證初果卻仍舊有七番生死。 法友對正法阿含很用心,恭喜!祝你新的一年有更深的突破! 法友所述如果用另一個說法來定意可能會比教符合經義: 1.初果破身見! 2.四果斷身行! 此說法友可以認同嗎?若還有不妥,請...
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2008-05-21, 19:00
版面: 原始佛法討論區
主題: 對原始佛教的種種疑惑?
回覆: 147
觀看: 83794

hichin 寫:大德們:
但對於根器不到的普羅大眾,祂必須示以實相,有輪迴
就是有一個"真我",但"真我"無形無質,(因當時沒有發現反物質說,量子說)
所以這也是一種"空",眼睛看不到的空,
但以後的物理學會證明這不是"空"
也是一種"有",因為儀器可以看得到,
他說的五蘊是指假我色身上的物質&精神現象,
講這樣明白了,若是還不懂,我也沒辦法了
海清你應該問問諸位大德,識滅了,無明是不是也滅了?