台灣原始佛教協會

繼續前一文章[痛心]的後續發展........先說過去我的歷程,過去因為過度的執著,而造成身心的負擔,由其是內心的恐慌,說是處在地獄中也不為過,我想,閱讀至此的讀者,應該多多少少也有這種經驗,只不過是恐慌(不安)程度的多寡罷了, 當然一個人在內心的煎熬下,會有想要救贖的心是必然的,那時,我先看基督教的文章,一看之下,越看越氣,心想,我已經夠痛苦了,而那文章所寫的更讓我痛苦,因此那時就揚棄基督教的教義,而之後接近大乘佛教,先從最簡單的開始,什麼吃素,持咒,印經,禮拜,放生,念阿彌陀佛等等,都有做過,但是內心的焦慮,恐慌,不安未曾減低一分, 另外,在做這些所謂的功德時,總認為會有諸天佛菩薩加持會令...

是成立的
如果說你今天某一時刻要決定做任何事,例如在哪一家餐館用餐,你可以自由選擇任何一家你所喜愛的餐館,但是當你在決意時,必有它的起源,更進一步說明,自由意識論點的成立,必須在自由意志背後有一意識的主宰者,如同笛卡兒所說:我思故我在,但是依世尊所言,此主宰者(我)尚是因緣合和的假象,怎能說我思考就有我的存在呢?應該說思考即是思考者本身.

世尊的遺言曾說:如果所行之法內無四聖諦,八正道,就沒有初果沙門,當然就沒有二果沙門,乃至三果,四果沙門

我很懷疑你是否有看仔細我的回覆,我先說我去(觀察煩惱的生滅),而得到輕安的感覺,但是你為什麼可以導出原始佛法對我只有輕安的感覺這一結論,在未明瞭他人的言論,就下結論,不就是站在自己的觀點上去貶抑他人嗎?在文中我從來都未要挑起任何爭論,但是你給我的感覺像是要證明你自己是很優秀的,你的文中透露出一種慢心,如果你要討論的話,請勿用你的觀點加在他人身上,尤其是你對他人未深入了解前.

感性的宗教信仰是很動人,但是儘管我過去信大乘佛教,所要面對的問題還在,憂苦煩悶也經常在搥打我的心靈,相反的,當我去誠實面對自己的內心時,去觀察煩惱的生滅,我所得到的輕安是過去所無法體會的(如持咒,讀經,印經文,念阿彌陀佛等)

佛法本身是世尊所發現的自然律,它所說的皆可印證.如同有生起就有死亡一樣,它是真理,它的教法並未要導人入迷(如誦經,持咒)反而是平實近人.

過去學所習的大乘佛法在一夕之間瓦解了,否定過去的信仰心很痛,但是遠離真理(自然律)更令我心痛.

用更淺顯易懂的說法就是:他們在聽聞的瞬間就領悟到:阿,原來是這樣.
以前的疑惑盡除,當下就證阿羅漢果