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nigel
2011-07-31, 18:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 我們平時在思考是屬於行亦或想亦或識?
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即是行,又是想,又是識。
nigel
2010-06-14, 20:16
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主題: 如何獲得正法
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如何獲得正法

如何獲得正法 佛法是解脫貪、嗔、癡煩惱,超脫六道輪回的不二法門,不共一切外道,這是佛法的特質。佛法的不二性不會因時間和空間的改變而有一絲一毫的改變。 阿含經雲:“若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發。” 此段經文說明,正法永遠都是存在,不變異的。有佛出世是這樣,無佛出世時也是這樣,正因為如此,所以在無佛出世時,有辟支佛自行領悟佛法而解脫。 那麼,說現在是末法時代又作何解呢?不是佛法本身衰微,變成了末法,而是指由於我們欠缺福報和智慧資糧的緣故,這個時代的眾生所聽聞和領悟的“佛法”,已經不是釋迦牟尼佛所傳授的正法律,聽聞到的大多是由 于於時空的遷移...
nigel
2010-06-14, 20:09
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主題: 現在還有阿羅漢嗎?
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Re: 現在還有阿羅漢嗎?

我想問這個問題很久了,就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的?如果證果了,他們又在哪裡?怎麼尋找他們? 我認為是有完全解脫的人,而且數目可能比你想像的多. 現在應該是不存在只用"看"的就能證果的人.必須付出努力去實踐佛法才能證果. 對佛陀制定的戒律有基礎的認識,可以幫助我們判斷這個人是不是善知識,就在家眾來說,若連基本的五戒都守不好,此人是不可能證到任何果位的.對出家眾而言,若此人時常違反佛陀為比庫制定的戒律而且沒照規定的程序出罪,此人也不可能證到任何果位. 另外,若有比庫對在家眾宣稱已經證到阿拉漢(漢譯:阿羅漢)果,則不論此人所言是否屬實,都已經違反佛陀為比庫制定的戒律. 親近善...
nigel
2009-07-01, 21:23
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主題: 持誦咒語?
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Re: 難割難捨的咒語

Inwang 寫:原著怎么說的并不重要,重要的是,你認為正法已經滅了,不是么?如果正法已滅,你在學的是什么呢?
這不是自相矛盾么?

禾玉仁者,很欣賞您的這份執著,說明仁者是真學佛人。
“正法已滅”是就佛教界的整體狀況而言,並非指任何人所學都不是正法。正法的特質是永恆和不二的,“……此法常在,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺……”。無佛出世時,有人自悟緣生法而成辟支佛。這個時代的眾生雖值末法,若福德具足者還是能聞到和修習正法,關鍵在於個人自己。
“正法已滅”只是警策語,提醒學佛人反省檢查一下,自己所學是否為正法,因為一般學佛者所學未必是正法律。
nigel
2009-06-30, 08:40
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主題: 持誦咒語?
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Re: 難割難捨的咒語

lnwang 寫:
nigel 寫:現在到處普遍流行咒語,學佛人不念咒語的實在是稀有,少有人過得去咒語關。因此,在中國這個地方,要想學到真正的佛法,真的是很難,這就難怪釋從信法師在其著作《遺失的佛法》的開篇裏明確宣告:正法已滅,一點也不過分。
在一些佛法論壇上,經常看到念咒語出偏差的,真的是令人感到無奈,因為念咒語的人就像吃了迷魂藥一樣,怎麼勸也沒有用。
我们习惯上会把自己关注的内容放大,从而屏蔽了关注之外的内容。
如果经常来这里看看,会发现,不念咒语的学佛人也很多很多。
说正法已灭,这真的很浅薄和无知
Lnwang仁者,您看過從信法師《遺失的佛法》的原著嗎?
請注意您的用語,免得減損了自己的福德。
nigel
2009-06-28, 08:48
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主題: 持誦咒語?
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難割難捨的咒語

現在到處普遍流行咒語,學佛人不念咒語的實在是稀有,少有人過得去咒語關。因此,在中國這個地方,要想學到真正的佛法,真的是很難,這就難怪釋從信法師在其著作《遺失的佛法》的開篇裏明確宣告:正法已滅,一點也不過分。
在一些佛法論壇上,經常看到念咒語出偏差的,真的是令人感到無奈,因為念咒語的人就像吃了迷魂藥一樣,怎麼勸也沒有用。
nigel
2009-06-26, 13:07
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
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Mahanama 寫:玄奘法師在受龜茲國王請食時,拒絕食用三淨肉,堅持素食,還告訴國王說許食三淨肉是為小乘人開的漸教,可是他在曲女城的無遮大會上,卻公開宣稱若有一字無理而能難破者,請斬首以謝。拿人頭做法義論辯輸贏的賭注。依佛制,比丘聽食三淨肉,而不可自手斷人命,也不可勸請或教唆別人殺人。玄奘法師正好反佛制而行。 :lol:
“玄奘法師正好反佛制而行”
非常贊同。
爭強好勝、好辯,是俗人之心,屬於二十一心結之一,是學佛人應舍離、解脫之心所。
中國人不辨是非,反而以玄奘法師的這段軼事為榮,混淆了世間法與出世間法的界限。
nigel
2009-06-25, 12:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
回覆: 53
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rostov 寫:
nigel 寫:去後來先作主公
請見八識頌,在察察作者是誰就知了。
上網查到了八識規矩頌。
《八識規矩頌》
唐三藏沙門玄奘奉詔撰
“……浩浩三藏不可窮,淵深七浪境為風,受熏持種根身器,去後來先作主公……”
八識規矩頌雖非玄奘法師本人所作,但法師還是認同“去後來先作主公”的。果真如此。
nigel
2009-06-25, 08:46
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
回覆: 53
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嗏帝比丘所宣說的 『今此識,往生不更異』 比中國玄奘法師的 『去後來先作主公』 早了一千多年,可能是佛教界最早的唯識論。此類知見屬於命異身異見。嗏帝比丘的知見雖是邪見,但頗能迎合廣大善男信女所好。國內某位常出現在電視弘法節目中的法師,就在其著作中寫著 『一個完整的生命,是由心靈和身體和合而形成。心靈是絕對不滅的;身體是由四大,地、水、火、風和合所成,身體是物質的東西,會經過生老病死的階段,是可壞性的,是不能自在的,是無常的東西;一旦我們的神識離開了身體,稱之為死亡,所死的實在是身體,而不是神識,神識是死不了的。』 若是在佛時,那位法師是要被佛陀嚴厲訶斥的。 :lol: 有時真的是很納悶,佛法...
nigel
2009-05-10, 09:58
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主題: 請教「異我」何意?
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Re: 請教「異我」何意?

bjgx 寫:舍利弗言:「我今問汝,隨意答我。云何焰摩迦!色為常耶?為非常耶?」
  答言:「尊者舍利弗!無常。」
  復問:「若無常者,是苦不?」
  答言:「是苦。」
  復問:「若無常、苦,是變易法,多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不?」

「異我」何意?[/i]
所謂“異我”,指的是我所。
我和異我(我所)同時同境,即五陰境界,四取陰具識,唯識所現。若無我,當然就無我所。
正像做夢,都知道夢中我不實在,豈有夢中的我所真實之理。