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- 2021-02-20, 01:40
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
《雜阿含經》:多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所,如實觀察。如實觀察已,於諸世間都無所取,無所取故無所著,無所著故自覺涅槃:「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
- 2021-02-18, 16:53
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
這是一個「虛擬世界」,它的運行法則是因緣生法,因緣生法簡單說就是「影響」,而且是多元、多面向而無法量化的相互交錯影響,不會有單一、固定、永恆的存在,所以說緣生故無常、苦、非我、非我所。但雖然「我」的存在只是種種因緣(影響)所呈現的一時現象而已,如果此生的「我」不能修證「涅槃」,那過去的因緣(影響)就會持續作用而繼續影響現在乃至未來,苦就不會有盡頭。
- 2019-04-16, 14:09
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- 主題: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?
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- 2019-04-09, 15:07
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- 主題: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?
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Re: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?
佛陀說有因有緣世間集,有因有緣世間滅。世間就是五陰,構成這個"我"的五陰在因緣影響中產生,也會在因緣影響中消失,正因為是因緣生滅,所以無常、苦、非我亦非我所(無我)。所以說因緣影響非自作、非他作、非自他共作、亦非無因作,因為在這其中並沒有一個能永恆存在、自我主宰的主體(我)在輪迴,一切都只是因緣影響的作用而已。 可參考《雜阿含經》第296經 佛陀說:「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見,不求前際,言:『我過去世若有、若無?我過去世何等類?我過去世何如?』不求後際:『我於當來世為有、為無?云何類?何如?』內不猶豫:『此是何等?云何有此為前?誰終當云何之?此眾生從何來?於此沒當何之?』若沙門、婆...
Re: 初果自證自知的悖論
7次,應該只是當時古印度對數字不多不少的一個概稱。至於七次往返,如果你認為有一個承載意識的主體在往返,那你就又陷入了「我見」。此外,信心是否延續不在這個「我」,而是因緣法使然。