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- 2024-04-11, 21:33
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- 主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
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Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
末學初接觸原始佛法,很想請教,是否有"惡人自有天譴"的概念? 若所作業不亡,那這些"惡業"究由"誰"去承受? 此生五陰滅時, 若沒有解脫, 下一生的"新五陰"再生,"前世所造惡業"的"種子"是存在哪裡? 懇請大家指導一下, 原始佛法的因果觀, 到底是什麼? 如果沒有善果善報, 惡有惡報的因果,現今社會如何約束世人"向惡"的習性? "教化"還存有任何意義嗎? 對現世所發生的所有不合理現象,要持何種正確的態度面對? 非常謝謝各位先進大德們的指導 (1)雜阿含經有一則是馴馬師問佛陀是怎麼教學生的?佛陀先反問馴馬師又是怎麼馴馬?等馴馬師回覆完畢,佛陀才接著講自己的教導。這篇經文網上可以找來看看。 (...
- 2024-03-22, 21:31
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- 主題: 需要重新找到”對的”師父, 再皈依一次嗎?
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Re: 需要重新找到”對的”師父, 再皈依一次嗎?
皈依:就是心向佛法僧,以佛法僧為依歸,作為心的安住之處。
儀式並不是那麼重要,瞭解佛法僧的意義比較重要。
大乘、原始,我都曾受過皈依儀式,但都是適逢其會,並未強求。
遇到特殊場合,我覺得需要儀式感時,也會心中默念三皈依,讓心得安住。
- 2024-03-22, 17:59
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- 主題: 一个佛学初学者的关于初果的疑惑
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Re: 一个佛学初学者的关于初果的疑惑
你後面兩個弄反了,過程都是先見滅,才見道。因為一般都不可能一次見滅,就徹底滅苦,但卻可以達到見道、立道的效果,進而走上修道滅苦之路。修行就是不斷地確認這條苦滅之道直到苦滅。知道我見是什麼(苦=結果),知道我見是如何生起(集=執取),知道我見是如何(道=不執取)消失(滅)。
撇開順序的問題,你這段的描述其實就是一轉的最佳說明:知苦集滅道。
- 2023-11-22, 20:26
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
有一個問題一直困擾著我:既然無我、也無眾生(唯有空陰聚 無是眾生者) 這的確是疑問:“如果真的無眾生,佛陀何必教授眾生佛法?” “無我、無人、無眾生、無壽者、無世間”,這有可能是所謂的“無相(不取相)三昧”,定境的一種。 阿姜查開示有講過,他修行時經歷過: “世間崩滅,一切消失。”但不久就恢復,可見定境也是無常,無法持久不變。 現在的教法經歷過歷史演變,有些地方變得很混亂,譬如有可能將定境當做解脫知見來教化他人或者聽者誤解開示,不斷以訛傳訛。 所以在修行教法上,把握住四聖諦、緣起法、八正道即可,讓修行形成一種正向循環: “修行的效驗是智見煩惱減少,趨向心解脫。” 通常會覺得迷惑的時候:“就是...
- 2023-11-20, 18:53
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
佛法的聖法印為緣起法,依於緣起就不能將“無我”當作必然。
五蘊的“集”與“滅”,既“苦”的集與滅,緣起就是在講苦的生起與消滅,但苦藉由載體(五蘊)而顯化(有點像附魔作用),消滅載體沒有用,就好像有人誤以為自殺就可以解脫苦一樣沒用。必須看清五蘊的無常,對五蘊不再愛欲染著,才能徹底解脫苦。
經文有如下的經義可參考:
愛染五蘊則魔染。
愛喜五蘊則於苦愛喜。
於五蘊不離貪則不離生死輪迴。
心不解脫則不離老病死。
五蘊的“集”與“滅”,既“苦”的集與滅,緣起就是在講苦的生起與消滅,但苦藉由載體(五蘊)而顯化(有點像附魔作用),消滅載體沒有用,就好像有人誤以為自殺就可以解脫苦一樣沒用。必須看清五蘊的無常,對五蘊不再愛欲染著,才能徹底解脫苦。
經文有如下的經義可參考:
愛染五蘊則魔染。
愛喜五蘊則於苦愛喜。
於五蘊不離貪則不離生死輪迴。
心不解脫則不離老病死。
- 2023-11-14, 20:09
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
五蘊滅:雜阿含66經,於五蘊不生樂著、愛喜。
其實,好幾篇經文都是這樣解釋五蘊滅(=心解脫)。
其實,好幾篇經文都是這樣解釋五蘊滅(=心解脫)。
- 2023-11-14, 18:24
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
直接説“無我”是沒有意義的事。相反的,討論“我見”如何生起、如何滅去,就會瞭解為什麼要修行。因為“我見”生起的時候,痛苦就會跟著生起。
- 2023-11-14, 17:35
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
雜阿含57經,於五蘊見我為無明緣行,此為緣起的開端;五蘊不見我,則緣滅。
- 2023-11-14, 17:28
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
雜阿含56經有提到,修行的重點應於五蘊不生愛、不生瞋,此為無漏法。
三毒是“我見”的特徵,於五蘊生愛、生瞋,此為無明,為有漏法。如對於五蘊生起強烈的控制欲望:“欲令如是、不令如是”,都應心生警覺。
三毒是“我見”的特徵,於五蘊生愛、生瞋,此為無明,為有漏法。如對於五蘊生起強烈的控制欲望:“欲令如是、不令如是”,都應心生警覺。