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peacecila
2019-12-15, 15:45
版面: 原始佛法討論區
主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

瑜珈師地論: 於息除身行入息,我今能學息除身行入息;於息除身行出息,我今能學息除身行出息。 我的解讀: 人為了因應外界的狀況,身體会自然而然的緊繃,以应付自身的欲求或是防止外來的攻擊。關於吸氣””消除身體的緊繃”,我學習控制吸氣,吸氣時覺知身體的緊繃部位,配合吸氣進而消除身體緊繃。關於呼氣”消除身體的緊繃”,我學習控制呼氣,呼氣時覺知身體的緊繃部位,配合呼氣進而消除身體的緊繃。 原則性説明,開放式練習,練習正確時,會很舒適地發覺正念安住於身心上,這是開展正觀與正定的基礎。但即便方法正確,練習也絕對需要時間,這取決於內心煩惱的纏縛程度。 這也是某個部派的修習經驗,覺得真的有益,就嘗試看看,但要...
peacecila
2019-12-09, 15:51
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

關於我這裏整理的觀呼吸修法,是依據安那般那16階,整理出前8階的原則性修法,更細部份由修者自行修持體會,至於後8階修持,由心解脫開展,因不是我的修持境界,有待高明者來補充。
peacecila
2019-12-09, 15:43
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: Re:

法友,我刚才大略看了一下庄版MN.117。在那里确实出现了“圣正定”这个词但是并没有出现所谓的“世间正定” 在该经讲到两种正见,两种正思维(正志),两种正语,两种正业,两种正命后,注意,并没有讲到有两种正念,两正精进,两种正定。法友又是如何根据该经分出来两种正定呢,这个经文里并没有写有两种正定 另外对于两种正见的说法,我是保留意见的。在相应部里从没有出现这个说法,而且这个说法并不十分符合相应部,杂阿含的教学内容。中部比相应部的集出要略晚的。最早集出的是相应部,我说的经典和经藏都是指相应部和杂阿含“七事修多罗”的内容。当然你可以坚持你的看法,我也是说一下我的理解罢了 我大概瞭解你想表達什麼,但...
peacecila
2019-12-09, 11:50
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

法友别激动。。。我们只是正常讨论而已,你要怎么做其实并不关我的事。我这样说把 正定就是正定,根本不分世间正定和出世间正定。会这样去区分无非沿用了后期衍生出的思想。也并没有了解世间到底是什么。 你去看相应部,杂阿含从来没有出现过所谓世间正定和出世间正定。不管你以何种方式观察修习,正定只是正定而已,由正见开始展开的。如果我说的话让你不太悦意,我不再说也就是了 “你能体会到喜乐就还在感官经验的范畴,换句话来说还是你所说的欲乐。” 無論如何,我希望有一天當你修成自己所説的正定時,你能親自說明正定的禪樂跟一般的欲樂有何不同之處。 其實現代人修觀,很多人都是以不淨心在修觀,他們並沒有遵照四正勤的建議先去...
peacecila
2019-12-08, 20:37
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

掌中之叶 寫:
2019-12-08, 19:28
由正观正确的了知而达成的依远离,依离欲,依灭,向于舍的开展八正道到正定,和刻意的希望保持某种愉悦的状态是不一样的。那一样还是感官经验,你能体会到喜乐就还在感官经验的范畴,换句话来说还是你所说的欲乐。

这不是不好,有时候也是有用的,你可以把这个当作你所说替代法的一环,但不是最终我们要的,追求的。如果持续抱持这个,是无法到达最后的。
你應該看得懂,我只寫到世間正定吧!如果說,你連世間正定都做不到,卻要跟我討論出世間正定,你不覺得有點好高騖遠嗎?你不覺得心虛嗎?
peacecila
2019-12-08, 16:01
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

掌中之叶 寫:
2019-12-08, 02:45
但是一旦对那种平稳保持惬意,想要继续保持,一样有贪
所以你因為覺得這樣的禪修是有貪的行為,你不願意保持這樣的平穩惬意嗎?那想解脫也是一種有貪的行為,所以你就不願意修行了。為什麼不做看看再説,看看能不能做到生活中輕鬆保持平穩惬意地過生活,問題是這種生活是八正道所讚許,我實在找不到什麼反對的理由不這麼做。

現在的佛教有很多可笑的説法,譬如説,禪樂不好,禪樂是貪,問題大部分的人都修不到禪定境界,一生都沉溺在欲樂之海,無法出離。
peacecila
2019-12-07, 17:42
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

“雜阿含810經: 身行休息入息念時,如身行休息入息念學,身行休息出息念時,如身行休息出息念學。 心行覺知……,心行息覺知,入息念時如心行息入息念學,心行息出息念時如心行息出息念學。 ” “ 瑜珈師地論: 於息除身行入息,我今能學息除身行入息;於息除身行出息,我今能學息除身行出息。 於息除心行入息,我今能學息除心行入息;於息除心行出息,我今能學息除心行出息。 ” “坐禪三昧經: 除諸身行,亦念入出息。初學息時,若身懈怠、睡眠、體重悉除棄之,身輕柔軟隨禪定心。受喜,亦念息入出,除懈怠、睡眠、心重,得心輕柔軟隨禪定心。 ” 如果說要界定“觀呼吸”與“八正道”的關係,可以將“觀呼吸”當做“八正道”的...
peacecila
2019-12-07, 00:26
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

“ 修習觀呼吸時,必須觀照呼吸對身心、對身受心法的輻射性影響,而且要時時覺知調整,讓呼吸、身心、身受心法越來越趨近於解脫。 ” 雜阿含813經用以下的譬喻來説明呼吸對身心的輻射性影響,簡單地説,就是“踐土揚塵”: “ 譬如有人乘車輿從南方顛沛而來,云何?阿難!當踐蹈土堆壠不? ” 觀照呼吸時,隨時都要調整身心息,讓呼吸的出入更順暢柔軟,讓身體更鬆放,讓心意更舒暢,不斷地反覆回饋調整,直到五蓋的纏縛脫落。這種身心息不斷反覆回饋可持續發展到四禪正受成就,如身念處經所形容: “ 復次,比丘觀身如身:比丘者,離生喜、樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,離生喜、樂無處不遍,猶工浴人器盛澡豆,水和成摶,水漬潤...
peacecila
2019-12-06, 23:09
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

"
佛法修行兩大實用法則:
1、正面思考法則
2、替代法則。


以觀呼吸法來說,由於眾生的心皆習慣性深受貪瞋癡疑慢五蓋所纏縛,難以脫困,因此佛陀施設觀呼吸法門,讓眾生轉移心念至呼吸出入的觸受,以此解除五蓋纏縛。

欲界眾生一出生便沈溺在欲海之中,從生到死難以從欲海中脫困,因此佛陀施設初禪正受,讓眾生知道有比欲界欲樂更好的禪樂可使解脫於五蓋禪縛的心靈獲得良好的滋養。
peacecila
2019-12-05, 23:00
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

對生起的欲尋、惡意,不是 “順其自然” 的只要保持觉知,而是要随即主动 “使心在业處上工作” 而作調節,轉变為离欲、慈悲心。 對。修行不是 “一切順其自然,只要保持觉知”。否則,當惡生起時也是有觉知的,“只要保持觉知” 也自以為是在修行了,可怕。…… 解脫不在於想或不想,而在於想些什麼? 念頭非正既邪,有八正道也有八邪道,所以正念有限定範圍並不是漫想連篇,這是修習正念時,一定要注意的要領。但講到為什麼要將心念安住於正道?因為這麼做,真的是舒適,少苦,因有這樣的利益與體悟,才願意這麼做。 佛法的修行,其實也有簡單的一面,“轉念”--“轉移念頭,將心念安住於正道上”,轉念、轉移注意力,這只要是心...