台灣原始佛教協會

第一聖諦不是悲觀的、抽象的言論，說每件事都是苦。請各位要明白：在此所陳述的究竟（形而上）教義，與反觀的聖諦是不同的，聖諦是內觀的真理，並非究竟的，更不是「絕對」的。這便是西方人困惑的地方，因為他們將此聖諦詮釋為一種佛教的抽象真理，但是它從來就不是那個意思。藉由第四聖諦—離苦之「道」—我們就可以明白：第一聖諦並非絕對的言論，因為如果苦已是絕對（究竟）的，怎有可能又有所謂的離苦之道呢？是不是？那沒道理啊！但就是有人會將苦聖諦抓著不放，而說：「佛陀教我們一切皆是苦的。」 啊! 好感謝! 一早讀到這些文本! 我之前的疑惑原來是出自把苦當作形而上的絕對, 現下解了! :P 請問還有續集嗎? 不過我還是...

謝謝大家諸多耐心而人深省的回應
我需要時間去看清"苦", 還得去具體practice "去苦" 之後, 才會產生faith
否則只會流於觀念上的辯論

可否指點我從何下手去看清"苦"?
再來是如何具體practice"去苦" ?
謝謝

享受有愛喜,有"我"
問題也出在愛喜和"我"
不管環境如何變化,只要有愛喜和"我",憂悲苦惱都是遲早的事.
如果沒有愛喜和"我",何懼環境如何變化.

所以問題出在 "我", 而不見得是出在 "愛喜", 如果只是 "愛喜", 而不是 "我的愛喜", 這樣可否不苦?

leeyc2 寫:從四聖諦來看,[苦]並非存在於[無常]之中,是由於渴愛進而執取而有的

那麼, 去渴愛去執取, 冷眼觀看無常流轉, 卻不執意進入涅盤, 還會不會苦?

一語驚醒夢中人! 謝謝!
為何會變成享受苦?

為何生滅變易=苦, 而不是生滅變易>苦?

至於忍一忍或安慰劑的說法, 我想問的是: 止息生滅變易而進入涅盤, 是不是真的比 體認生存能量的流轉更值得?

不是忘了, 而是接受, 接受輪迴之苦也接受輪迴之樂, 我相信每件事情的發生背後都是一個善念, 越大的苦背後是越大的善意.

這身體機能停止之後，是否這一切的力量與能也全部停頓了呢？佛教說：「不然！」對於生存、持續、繁衍的意志、願力、欲望與渴愛，是一股極大的力量，大到足以推動整個生命、整個存在、整個世界。這是世界最大的力量、最大的「能」。根據佛教，這力量並不因身體機能的活動停頓──死亡──而止息。它繼續以另一形式呈現，而造成稱為再生的後有。

這驚人的力量聽起來很美好呀! 為何一定要去斷絕它? 有沒有因為享受生死相續的輪迴變易, 而捨棄涅盤的可能?

您說 : 每一個肉體的五陰聚合，是由需求的慾望持續燃燒著五陰
請問這需求的慾望是誰的慾望? 慾望又由何而生? 可否指點關於五陰的經文?

謝謝大家, 受教匪淺.

我在美國, 所以找不到太多佛教書籍, 昨天在圖書館翻到Thich Nhat Hanh 的 The herat of the Buddha's Teaching, 竟然很清楚淺顯的解釋了佛陀教義的最基本道理, 很受用.

您說 "輪迴不是佛陀教法的範疇", 請問輪迴這概念是怎麼產生的? 又, 不是有六道輪迴的說法嗎?