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路人.
2018-07-20, 14:46
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主題: 執著不執著
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Re: 一個 說不出來,只能明白 之秘密

在這部 72經 裡 佛陀說的是 一個人 “心解脫” 之 “如實智見”。 佛陀也說 “心解脫的比丘” 之 “智見” 無 以下所說的那些 【看法】 【那樣的見解】 『命即是身體,這才是真實的,其它都是空虛的。』 『命是一身體是另一,這才是真實的,其它都是空虛的。』 『死後如來存在,這才是真實的,其它都是空虛的。』 『死後如來不存在,這才是真實的,其它都是空虛的。』 『死後如來存在且不存在,這才是真實的,其它都是空虛的。』 『死後如來既非存在也非不存在,這才是真實的,其它都是空虛的。』 佛陀也說以下所說的那些 【說法】 不適用 以形容【心解脫的比丘】, 『再生』 『不再生』 『再生且不再生』 『既非...
路人.
2018-07-19, 11:01
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主題: 執著不執著
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一個 說不出來,只能明白 之秘密

最近去打醬油時經過藏經閣, 禁不住那八卦的好奇心而探頭瞄望了一眼, 赫然發現 中部72經 裡頭竟然隱藏着天大的 一個 說不出來,只能明白 之秘密 靜悄悄的告訴你,秘密是如此這樣說的   我聽到這樣:    有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。    那時,遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後,與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後,就在一旁坐下。在一旁坐好後,遊行者婆蹉氏對世尊這麼說:    「怎麼樣,喬達摩先生!『世。。。。。。。。。。。  。。。。。。。。。。。。   「怎麼樣,喬達摩先生!『命即是身體,這才是真實的,其它都是空虛的。』喬達摩尊師有這樣的見解嗎?」    「婆蹉!我無這樣的見解:『命即是身...
路人.
2018-07-13, 18:14
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主題: 執著不執著
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Re: 苦與樂

簡單來說 人 面對的一切 苦與樂 是 人 一生中無法避免之事。 人的一生 就像站在兩邊都是懸崖的山頂上一個蹺蹺板之中間, 蹺蹺板的這一邊是 苦, 蹺蹺板的另一邊是 樂, 無論是 因為喜歡而靠向這一邊的 樂, 或 因為厭惡 苦 而逃避去另一邊, 最後之結果都只會掉下 懸崖。 知苦之人, 知道這些事實, 清楚 知道 這是樂, 靠向這一邊的結果,只會掉下人生之懸崖底,粉身碎骨。 知道 這是苦, 逃向另一邊的結果,最後也是只會掉下人生之懸崖底,粉身碎骨。 見苦之人, 能在一切處、一切事,一切物中見緣起, 清楚的知道這些事實, 既不偏向 樂,亦不逃避 苦, 只是“穩住”自己, 清楚的“見到”這是 樂 的...
路人.
2018-07-05, 12:49
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主題: 執著不執著
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執著不執著

佛陀說 犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧。 有緣 火無可避免的就會燒一燒, 無緣 火亦無可避免的就熄滅了, 是不是 有沒有 會不會繼續 燃烧 或 熄滅 就要看 緣於 什麼样的 缘 了。 不執著,簡單, 執著,不簡單。 不執著,就 不執著 而已。 執著,不簡單, 執著 有,就不信無, 執著 無,就不信有, 執著 實有,就不信空無, 執著 空無,就不信實有。 執著 這是大,這是小, 執著 這是南,這是北, 執著 這是對的,這是錯的, 執著 這是。 。 。 ,那是。 。 。 ,或是。 。 。 ,還是。 。 。 。 。 。 。 執著之原因和理由很多很多, 因為執著, 應有的 不會有,不該有的 都有,...
路人.
2018-06-19, 17:11
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

佛陀說 說“一切為有,”此乃一極端。說“一切為無,”此乃第二極端。 依止於有與無之兩【極端】。是為正見。 如來離此等之兩端,而依中道說法。如是乃正見。 《因缘相应》 然而 現在的“ 人 ”都不理解佛陀所說之 有 與 無 , 自然無 “法”“見” 到 真正的 事實與真相 , 只要一聽到 “法” , 自然而然就會聯想到 屬於自己心中的 【空】和【無】這些東東! 也因為無 “法” 完全清楚知道明白理解, 不知不覺 的 就會 緊緊的 去【抓住】 屬於自己心中的 【空】 和 【無】 這些 現象 , 然後 不斷為了 是不是 有沒有 而大傷腦筋, 問題 出在 自己 始終 不知道 自己不知道。 【問題】 就出...
路人.
2018-06-09, 11:50
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

事實 與 真相 簡單來說 “眾生” 所面對的一切“現象”, 事實上 只是一些 因緣結合 而 曾經存在的 非 常、恆、永住而不變易之 “事實” , 稱之為 “法” 。 “現象” 是指 能 看到、聽到 與 感受到 有的、無的 與 空的 之 事實。 一切之 “現象” 只是 如佛陀所說的 犹如凡 缘 於那样的 缘 而生起 ( 形成的 )。 佛陀說過 以 渴愛 為緣而 有 取 以 取 為緣而 有 有 以 有 為緣而 有 生 ( 有 = 現象 = 有 了 = 現象有 了 = 有 = 人們 【抓住】 的 “有” 之 實質 ) “法” 之 靜界 “因” 緣於 “貪婪” 那樣的 緣 而有 取 緣於 取 【抓住...
路人.
2018-06-02, 15:18
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

佛陀曾這樣對他的弟子說 諸比丘:我想,我已證之法,甚深、難見、難解、安靜、高尚、完全超論證、微妙,智者能理解。 但此同時代之人 高興、沉迷、喜歡官能快樂。 因 同時代之人 高興、沉迷、喜歡官能快樂, 即難見此緣起, 亦難見諸緣起法之寂靜、 “有”之實質 捨棄、愛欲息滅、冷靜、寂滅、涅槃。 若我教此法,他人不理解,對我會生厭煩。 《中部》第二六經;《相應部》第一卷,第一三六頁。 何謂 “有”之實質? 簡單來說 任何 事物 【有】 了 【實質】 才能 【抓住】 , 或許也可以這樣說 “意” 【抓住】 “現象” 才 “有” 了 實質 , 當一個人 面對的 “現象” 【有】 了 【實質】 , 才會導致...
路人.
2018-05-18, 11:06
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

智者 理解 何謂 有, 何謂 沒有, 何謂 生, 何謂 滅, 為何 有, 為何 沒有, 為何 生, 為何 滅, 明白      依正慧以如實觀世間之 集者,則此世間為 非無者,     依正慧以如實觀世間之 滅者,則此世間為 非有者。 知道      說“一切為有”,此乃一極端,     說“一切為無”,此乃第二極端。 懂得 如何 取捨      依止於 有與無之兩極端,而依中道。 佛陀 是 智者 懂得辨別 有 與 無 , 理解 生 與 滅 , “知” 如何 取捨, 離 有 與 無 此等之兩端, 明白 “苦”、“無常”、“無我” , “有” 之實質 棄捨 不執著 而依中道, 理解 無 第一 ...
路人.
2018-05-08, 09:11
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

“事實” 簡單來說 是 人所面對之一切 “現象” 只不過是 “一些曾出現過的事物” 。 “因” 簡單, 結 “果” , 只是 “知道” , 卻無 “法” 明白, 唯有智者能理解。 這些就是 “真相” 所以 佛陀才會如此這樣說 不管過去,不管未來,我現在教汝 “法” : 此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 只要我之知識對此四真諦、三階段與十二方面之真實觀察不完全清楚,我就不說我已在世間證得無上菩提。但當我之知識對四真諦清楚時,然後我說我已在世間證得無上菩提。 《大品》第五卷第四二三頁。 有了 “法” 就能啟發自己的 “智慧” , 有了 “法” 與 “智慧” 依正慧以如實觀世間之集...
路人.
2018-05-04, 14:20
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

只要遵循四預流支去實踐,逮證初果,得四不壞淨,其最後的聖戒成就不壞淨就能真正遠離殺生! 不再輪迴,那已是四果了。 你說的這些 “現象” 都是 “事實” 。 一個人 只需 清楚 知道 明白 理解 這些 “現象” , 能 “辨別” 這些 “現象” 當中之 “意義” 就行了。 就像 《佛陀的古道》 書中的這一段 鄔波底沙和拘利陀(他們二人後來成為佛陀的兩位主要弟子舍利弗和大目犍連)正在遊行尋求解脫真理時,鄔波底沙看到了馬勝尊者(佛陀最初的五弟子之一)目光視地沿門托缽乞食,遂被這位長老悠閒的舉止所感動。他想現在貿然向他諮詢或請教還不是時候。於是他就跟隨馬勝長老到達他的休息處。他走到馬勝尊者前,向他問...