台灣原始佛教協會

看了「清淨道論」十六階智的「慧學」之後，了解名色如兩根互相依附的蘆葦、如毒蛇、如不貞的情人、如別人的小孩，對這個名色要死了心，對諸行( 造作 )要畏懼逃出、退轉消沉。

不斷靜觀名色、諸行是無常、苦、無我。

如在某一果樹的五個樹枝( 五蘊 )都找不到果實，所以只好離開去找別的果樹。

諸法空相，本來無一物，離一切執著貪愛如逃出火宅，到沒有危險的地方。

請刪除我所有文章.感謝.

我感到很抱歉.

我昨天做完上述定觀的三小時之後，感到一陣失落感，半夜再失眠一小時。
今天早上起床後，感到對< 無我 >有一種新的體認。

昨晚看莊春江先生所編的< 阿姜查禪修世界 >的小冊子，大概是這麼說，
身體像是客廳，心只是住在裡面活動。
心要在身體裡外進進出出，阿姜查大師也不去管它。
禪修不是得到什麼，而是捨去什麼。

對於這三點，在做完微觀之後，深感認同。

感謝Metta善知識給我許多好的建議。修行之路上真的需要像這樣可以幫助我、指示方向的善知識。

**血管壁取一塊如螞蟻的小地方，放大到如十五吋螢幕大--> 是很多斜斜交叉、有點透明的柱狀組織--> 再取一塊放大，是許多細胞組成一塊牆壁--> 再取一塊放大，是一個細胞--> 進入細胞內放大，看到細胞液、細胞核--> 再進細胞核放大觀看，黑黑的沒看見什麼。 一、眼睛放大-->從前側面到後側面，看是一塊有很多條美麗弧形線從中間圓形，向旁邊延伸的水晶體。-->從後面看，透光呢-->能感應景象，大概是神經傳導吧。 二、耳朵放大-->經過一道薄薄的耳膜-->後面的小骨頭好像會接受耳膜的波動傳導感應。 三、鼻子進去放大-->看到鼻毛-->裡面是一個空間-->能聞到香味及臭味，可能是神經感應吧。 四、舌...

善知識說再走近幾步如何？…. 如此重複直到看到最微細、不能再分解的色法。然後可以從微觀觀察< 識 >如何從< 六根 >生起。

這個方法很好，我很有興趣去試試。

我因為腰痛不能長時間坐禪，所以從最近想學習正定開始，大都是在公園裡面散步時，開始進行入定觀照及禪思。

我是不會受打擾的，因為散步本來就要睜開眼睛看路。夜晚的公園裡有路燈，不會太暗或太亮，也適合入定觀照。

我現在入定的方法，是直接觀< 如湖面的境相 >就可以開始入定禪思。

謝謝善知識這麼好的方法。

我昨晚散步時觀身念處，用metta善知識的再走近一步內觀的方法去進行禪思。 內觀一陣子後，見到一個放大到我大腿粗細的血管內，血液正在流動的情形。 見到自己的色身內外是由許多不同的微細物質所組成。 血液、心跳等身體在温暖中脈動的情形。 得到這些觀察之後，正好有一位廿出頭的小姐走過我的身邊。 我想試試觀察別人的四大，尤其是男人喜歡的年輕美女，在如實觀察之後會是什麼情形。 從她背後如實觀察五秒之後，見到一個在温暖中脈動的有機體。 回到家之後開始覺得有點害怕。 睡到半夜醒來，想到第一次如實觀察到別人的情形，因為經歷害怕、恐懼、驚嚇、有點噁心想吐等情緒，有一個小時失眠。 為什麼會害怕？因為那個在脈動的有...

謝謝善知識，我認同這種修法對我的小孩一定會有幫助。我們會努力行之。

別外我在帕奧禪師的< 智慧之光 >有找到慈心禪的修法。

這是一種很好的修行。

感謝善知識這麼寶貴的經驗。讓我少走了許多冤枉路。

確實不應預設想像，應當只是如實觀察。

正思是「決心離絕欲樂，不於任何人心懷怨恨，立志不傷任何生靈」。
正念是四念處。

這樣定義就很清楚了。

我想" 禪思 "應該是四念處中的念住思惟技術。

感謝善知識解惑。