這本小說講了許多神通,但佛陀最重視的教誡神通卻付諸闕如,弟子盡講些不如法、不如律的東西。
言盡於此,好自為之。
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- 2018-03-31, 16:30
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- 主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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- 2018-03-31, 14:51
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- 主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
"在他的最後果證之前,當他靜坐禪修的時候,她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。" "因為她對他的深切關懷,使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。" English version: "When he inquired about her formless state, she replied that she was so worried about him she had not yet decided to take up existence in any specific realm." 作者早在尊者阿迦曼得到最後果證之前,早一步將輪迴打破了,這"微細的境界"類似現在所說的中有,...
- 2018-03-29, 09:16
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
"並對經常佈施他食物的村民們表示感謝。"
已無人相我相眾生相,這所為實在不如法。
"食物似乎沒什麼味道,它被法味所取代了。"
阿羅漢進食時,看只是看,味只是味,上面反而說他進食時沒有正念正知。
如果尊者阿迦曼沒有阿羅漢的證量倒還好,文中敘述所言其實是毀謗阿羅漢。
已無人相我相眾生相,這所為實在不如法。
"食物似乎沒什麼味道,它被法味所取代了。"
阿羅漢進食時,看只是看,味只是味,上面反而說他進食時沒有正念正知。
如果尊者阿迦曼沒有阿羅漢的證量倒還好,文中敘述所言其實是毀謗阿羅漢。
- 2018-03-29, 07:48
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
我並不懷疑尊者阿迦曼的證量。
但是以下的敘述是該被檢驗的:"尊者阿迦曼悲憫自己過去的無知,使他在生死輪迴中受著無數的痛苦,不禁感傷而流淚。"
貪嗔癡已斷,何來感傷之有?無我相人相,何來自己過去?
這部書的筆法,宛如凡人修佛傳。
我們應該回憶佛陀的教導:葛拉瑪經
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。
九、不因為演說者的威信,就信以為真。
十、不因為他是導師、大師,就信以為真。
但是以下的敘述是該被檢驗的:"尊者阿迦曼悲憫自己過去的無知,使他在生死輪迴中受著無數的痛苦,不禁感傷而流淚。"
貪嗔癡已斷,何來感傷之有?無我相人相,何來自己過去?
這部書的筆法,宛如凡人修佛傳。
我們應該回憶佛陀的教導:葛拉瑪經
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。
九、不因為演說者的威信,就信以為真。
十、不因為他是導師、大師,就信以為真。
Re: 初果自證自知的悖論
我本來的疑是"七有"成為一個知其然而不知其所以然的名詞,無關乎知道自己何時能解脫。
不過如您所言,對解脫道無疑,這就夠了。
不過如您所言,對解脫道無疑,這就夠了。
Re: 初果自證自知的悖論
初果提及三結的滅盡:
1. 斷有身見:不持我見,即在見解上,不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
2. 斷疑見:即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮,對佛、法、僧等有了堅固不變的信心,不再懷疑。
3. 斷戒禁取見:入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程,能分辨有益與無益的行為,不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
像這樣對 "七有"(最多七次) 不知不解,不會導致三結中疑見的結縛嗎?
還是主體信心維持的狀態下,即使對佛、法、僧、戒律有其他疑問,也能算是堅固不變的信心?
1. 斷有身見:不持我見,即在見解上,不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
2. 斷疑見:即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮,對佛、法、僧等有了堅固不變的信心,不再懷疑。
3. 斷戒禁取見:入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程,能分辨有益與無益的行為,不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
像這樣對 "七有"(最多七次) 不知不解,不會導致三結中疑見的結縛嗎?
還是主體信心維持的狀態下,即使對佛、法、僧、戒律有其他疑問,也能算是堅固不變的信心?
初果自證自知的悖論
南傳:相應部55相應8經/雜阿含853經 「阿難!這是那法鏡法的教說,已具備此的聖弟子,當他願意時,他就能由自己記說自己:『於地獄已盡,畜生界已盡,餓鬼界已盡,苦界、惡趣、下界已盡,我是入流者,不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。』」 南傳:相應部13相應2經/蓮花池經 「最多七次的狀態比先前已被滅盡、已被消除的苦蘊,實在不及百分之一,也不及千分之一、不及十萬分之一。」 參看過去的討論: 初果最多還有幾次生死? 初果應能了知自證"七有"(最多七次)。這"最多七次",以現在普遍的解釋,在沒有神通的情況下,根本無法進行驗證。若然,初果要自證自知,不免成為悖論。 源於對佛陀的信心,若自證自知乃真實不虛,...