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slake
2017-11-01, 12:20
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主題: 倡印《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的修習模式(經行)》兩本書
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倡印《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的修習模式(經行)》兩本書

公佈欄(8) 茲有 (1) 中壢讀書會及其親友團。 (2) 萬榮勳法友 聯合倡印《尊者阿迦曼傳》(第13版次)與《尊者阿迦曼的禪修》兩書 此次印贈量可能將逾千冊,台灣地區如有法友願意協助流通或推薦適當流通處者,請跟我聯繫。 如有其他法友願意隨喜,同時助印上述兩本書者,請在2017年11月11日前跟我聯絡。本書預訂在2017年12月下旬出版。 謝謝大家! 倡印因緣: 公元1987年起,譯者為了求證原始聖典《雜阿含經》中所描述的僧伽風範,曾經數度前往中國大陸、斯里蘭卡、泰國等地,拜訪、供養叢林寺院和僧團。其間在泰國和斯里蘭卡的叢林裡,曾經遇到了多位來自世界各國(諸如:德國、英國、丹麥、美國…等)的...
slake
2017-10-31, 12:38
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主題: 倡印《密跡》一書
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Re: 倡印《密跡》一書

由於雙修法一向被密教各宗派(不論黑、白、紅、黃教)的喇嘛、金剛上師等視為最高的解脫秘法,也是他們所獨享的禁臠,所以並不會公開而具體地傳授給一般徒眾;就連雙修的密咒、暗喻,獨享禁臠的喇嘛、上師們都不會公開說明的,只會以口耳秘傳給少數得意的弟子。因此,大多數密教的信徒都不知道雙修法才是密教公認最高的解脫法,他們甚至誤認為雙修法只是少數敗類所奉行的邪教而已,其實是他們自己根本沒有資格去碰觸明妃—冶艷的女身肉體。由於雙修法的具體內容太過寫實,並不適合在網路公開,所以僅摘錄其目錄如下: 五、雙修法及其歷代祖師 5.1雙修法的紅教祖師—蓮花生 5.2如何挑選雙修的明妃? 5.3 雙修法的咒語—六字大明 5...
slake
2017-10-28, 14:05
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主題: 倡印《密跡》一書
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Re: 倡印《密跡》一書

4.4 依欲離欲說 (雖然大乘密教的「雙修法」在一般人看來是匪夷所思的修行方法,但金剛上師、活佛、喇嘛、仁波切…等自有一套自圓其說的論述,茲摘錄《密跡》一書如下:) 不學無術的無上師只會以無上瑜伽密部的傳承來捍衛雙修法的正當性,顯密兼通的無上師則能引述《華嚴經》裡,婆須蜜多美女菩薩的「不可思議法門(只開展到擁抱、熱吻)」來追溯雙修法的大乘經據。然而,最牽強的則是博學善辯的無上師,竟可以引用原始聖典《雜阿含第564經》,把「欲」詮釋為男女的貪慾,而為雙修法找到法理的基礎。其實第564經乃是後期《增支部》的經文被誤植於《雜阿含經》中,並非原始結集的契經。不過,為了檢視博學無上師的立論是否真的站得住...
slake
2017-10-25, 11:57
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主題: 倡印《密跡》一書
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Re: 倡印《密跡》一書

4.3 先以欲勾牽,後令入佛智說 (雖然大乘密教的「雙修法」在一般人看來是匪夷所思的修行方法,但金剛上師、活佛、喇嘛、仁波切…等自有一套自圓其說的論述,茲摘錄《密跡》一書如下:) 印度秘密大乘有一個可以自行接續佛教法源的傳說:在古代,有一個虔誠崇奉婆羅門教的國王名叫「毗那夜迦」。他帶領軍隊以殘忍兇暴的行徑到處焚燬寺廟並屠殺佛教徒。於是釋迦牟尼佛就派遣觀世音菩薩化為美女,前去誘惑毗那夜迦王並與其交媾,讓他享受性交的大樂而得到滿足。於是,醉心於女色的毗那夜迦王終於被美女征服而皈依佛教,成為密教祭壇上怒目齜牙,眾多護法金剛中的主要神尊—明王。 後來,西藏密教的宗喀巴則更進一步地說:「調心要令信所緣,...
slake
2017-10-21, 11:28
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主題: 倡印《密跡》一書
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Re: 倡印《密跡》一書

雖然大乘密教的「雙修法」在一般人看來是匪夷所思的修行方法,但金剛上師、活佛、仁波切…等自有一套自圓其說的論述,茲摘錄《密跡》一書如下: 4.2 雙身欲樂定說 密教認為雙修法是一種欲樂定,亦即由專注於性慾之樂所引發的欲界定。其實際的作法就是在男女交合的過程中,藉著調息煉氣以期入定。此乃根據類似道家陰陽合和的自然定律,藉著男女雙身的結合,促使心理和生理激動、活絡起來,而在氣脈上產生特殊變化的狀態,以進行氣分的交流。他們認為這樣就可以激發出深層的般若智慧,進入所謂「細分定 (欲樂定)」的境界。也就是說,藉著欲樂定而將此凡夫色身活生生地轉化成如來微妙的天人色身,並獲得如來的智身;此即他們所謂「即身成佛...
slake
2017-10-18, 15:37
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Re: 倡印《密跡》一書

雖然大乘密教的「雙修法」在一般人看來是匪夷所思的修行方法,但金剛上師、活佛、仁波切…等自有一套自圓其說的論述,茲摘錄《密跡》一書如下: 四、雙修法的起源與軌跡 4.1 般若、禪定雙身大樂說 印順導師在《華雨集》第四冊中曾引述《一切如來真實攝大乘現證大教王經》說:「蓮華、金剛杵相合,此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表「男根」,蓮華代表「女根」,此為「男女和合的即身成佛法門」。印順導師於其著作《印度佛教思想史》也重複地提出類似的論述:如修到提、降、收、放自在,明點(指:男精)降到摩尼端(寶珠頂,亦即龜頭末端)不會漏失(射出),就應該與實體明妃(女性)進行「蓮華、金剛杵相合」(性交),而引發不變的雙...
slake
2017-10-15, 15:00
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Re: 倡印《密跡》一書

佛梵交錯並行的經證之(8)—《華嚴經》 台灣淨土一代宗師—雪盧老人—李炳南老師,曾於公元1968年,在台中柳川河畔的慈光圖書館長年開講《華嚴經》,筆者入座聽講時約在1977年。此經開講以來,聽眾擁塞講堂內外,恒逾千人,有遠自屏東、高雄、臺北而來者。這期間,筆者的兩個兒子陸續出生,寶貝兒子的名字正是由李炳南老師所取的。當時《華嚴經》講座已經講到接近〈登地品〉了,老師說:「登下起元」,就是這樣得名的。由此,可以知道我對老師的敬愛有多麼深刻。這個講座一直持續至1985年寒假,當時已講至九會第十回向品才停止。前後長達17年的華嚴講座,我想應該創下了古今中外,乃至天上、龍宮的新記錄。公元1986年4月1...
slake
2017-10-11, 12:59
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Re: 倡印《密跡》一書

某某法友好! 謝謝妳熱心地提示了當年慈濟人的看法,訴訟本來就是各說各話。其實受到誣謗的莊汝貴醫師曾致力於偏鄉醫療數十年,因而獲得醫療奉獻獎。他感受到的冤屈也很深刻,他的自訴人反駁慈濟舉證的證據,概略如下: 對於慈濟方面提供的證據,指稱找到當年留下一灘血的原住民小產婦女家屬,儘管法官傳訊了所有相關證人,但是由於時間相隔太久,部份時間及事實細節有些許出入,法官並未採信。  「一灘血」的自訴代理人呂勝賢表示,慈濟為了打贏一灘血的官司,找到了自訴人方面不肯相信的當事人「陳秋吟」,說陳秋吟就是在鳳林鎮莊醫師診所留下一灘血的原住民婦女;但是戶政事務所提供的死亡證明書上,死亡日期是民國五十五年五月二十二日上...
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2017-10-07, 18:10
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Re: 倡印《密跡》一書

佛梵交錯並行的經證之(7)—《妙法蓮華經》 靜思精舍、慈濟基金會全球分支會及其佛七法會,每日的早課內容係以課誦、禮拜《法華經序》(一字一拜)為主,由此可知《妙法蓮華經》在慈濟世界的重要性。其因緣要追溯至證嚴大師未出家時,曾以高價搶救一部即將要被丟棄的《妙法蓮華經》。此後,此經一路伴隨大師,及至花蓮普明寺的小木屋閉關自修,半年期間一心禮拜、研讀《妙法蓮華經》。一直到大師創辦功德會而常住靜思精舍,迄今,師徒仍延續小木屋的法華精神,繼續禮拜《妙法蓮華經》作為日常功課。 《妙法蓮華經》約於公元60年間(法滅百年),由大乘造經師所編撰完成,全文共計28品,前14品說一乘之因,後14品說一乘之果。所謂「一...
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2017-10-02, 15:49
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Re: 倡印《密跡》一書

佛梵交錯並行的經證之(6)—《般若波羅蜜多心經》 《般若波羅蜜多心經》是大乘經典中被翻譯次數最多的經典,其中鳩摩羅什的譯本稱為《摩訶般若波羅蜜大明咒經》,標明本經根本就是一本「大明咒」,正如經文所說:「故知般若波羅蜜多,是大神呪,是大明呪,是無上呪」。玄奘譯本共260個字,其譯文洗鍊典雅,是大乘信徒日常課誦的重要經典之一。茲摘錄如下: 「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無...