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slake
2018-06-17, 15:12
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

摘錄《尊者阿迦曼的禪修》 1.03經行禪修的方法(2) 任何人如果經常訓練自己去思考和詮釋,那麼他在自己裡面所發現的,將會知道如何去閃避痛苦。他將不再像過去那樣,一直忙於蒐集和累積痛苦,由於在他自己的內在看到痛苦的危險,當他持續地看著它,他就會有辦法一次又一次地閃避這個危險。總有一天,他會日益穩定地從痛苦中得到解脫。 在見到痛苦方面,每一次它在他身上生起時,他將在自己的內在看到它;同樣地,在克服痛苦方面,他將會知道怎樣藉著禪定、念住和智慧的力量在他自己身上去克服它。至於關係到生死的痛苦,他來世會成為什麼樣,總有許多的可能性是他必須去面對的,他卻不耽憂和牽掛。因為它們一切的本質都匯集在他對五蘊經...
slake
2018-06-13, 15:51
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

摘錄《尊者阿迦曼的禪修》 1.03經行禪修的方法(1) 來回走動的修習叫做「經行禪修」。經行不要太快也不要太慢,要以和諧、端莊的方式來走,那與當年在佛陀座下修習經行而奮力求證法義的比丘傳統是一致的。這是從靜坐禪修─坐姿變換的一種方法。進一步的變換可以改為站立,稱之為「立定禪修」,最後,更進一步的變換可以改為躺下,稱之為「獅子臥禪修」,亦即當躺下如獅子臥的姿勢時,仍下定決心練習禪修。不論是運用那一種方法,奮力去修習道跡,根本的目的和用意同樣都是要清除和洗淨煩惱,而且都使用同樣的方法,不需要更換工具─那就是法義─適合個人特質,行者一直用以執行這項職責的。 經行禪修之前,行者必須決定要行走的距離長短...
slake
2018-06-11, 15:52
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

明示? Aller法友好!其實已經依經依律「明示—明白提示」了歷代祖師大德所從未開示的禪修關鍵: 1. 經文中的「端身正坐」已依據律典明白地指出乃是「跏趺坐」,並清楚地標示出「腳跟定位」的重點,請自行模擬「腳後跟會沾染經血」的坐姿。 2. 北傳梵文漢譯《雜阿含經》經文中「繫念面前」的「面前」,已經詳細比對南傳《相應部》的巴利原文”parimukham”,明白地指出「面前」是「遍及(Pari)全面或(All around)面前」,並清楚地標示出「非定點(fixed point)守竅」。請依「面前」自行練習! 有鑑於法滅後2000年來,佛陀最真實而殊勝的禪修教導—安般念的16勝行中,連最基本的「跏...
slake
2018-06-10, 08:25
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

摘錄《尊者阿迦曼的禪修》 1.02尊者阿迦曼所界定的經行禪修方向 在決定設立經行禪修步道的方向上,尊者阿迦曼決定要考究佛陀時代的聖道傳統。他發現原來他們早有一個標準方法在修習著,所以從那時起他總是遵守著那個方法。至於行者是否要穿著僧袍(外衣),他說在經行禪修時,行者可以穿也可以不穿著僧袍,要視環境適合和恰當與否而定。 至於行者設置經行步道的方向、經行的方法、穿著僧袍與否?或者是當行者站在經行步道的終點沈思,準備開始經行之前,行者該做些什麼;所有這些事情,尊者阿迦曼都予以查究並發現,聖道傳統的修習竟然都是那麼地精微奧妙,從那時起,他就規定自己以同樣的方式去修習。例如,在經行禪修上,他教導行者必須...
slake
2018-06-06, 15:56
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

摘錄《尊者阿迦曼的禪修》 1.01經行禪修 尊者阿迦曼的內心非常明確地體驗著正法,他以一種連貫一致、溫和而優雅的方法去修習,應該可以很肯定地、衷心地稱之為:當代比丘的「修習中道」。但是當我撰寫他的傳記時,並未描述他所運用的經行禪修,他是否在特別的方向上經行?經行禪修的步道要多長?在經行禪修之前,他有沒有作什麼開始的行持?因此我們現在要來補救這個疏漏,並在這本書中來解釋這些事情,以便有興趣的讀者,將來可以用它做為修習的基礎。 對於有興趣正確、也圓滿地修習的人,真正地說,正法和戒律是「修習中道」的基本典範,而且已經是現成的。因此,不論是在日常活動或是各種禪修的方式上,尊者阿迦曼都習慣於把它們設定為...
slake
2018-06-04, 15:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

修習安般念的前置作業:守竅觀想VS.繫念面前 開始練習呼吸靜坐時,禪師、喇嘛、氣功師或瑜伽師…等,通常都會教導學生守竅觀想的部位,例如:意守鼻尖、人中、眉心、丹田、百會、會陰或海底輪、胸輪、喉輪、頂輪…等,然後觀想光明或氣息的流動與循環。其實守竅觀想的風險很大,台大教授王唯工在《氣的樂章》一書裡說:「有人靜坐又去守竅門,結果會如何?其實守竅門守的不好反而會壞。若能都放下的話,效果自然就會出來。」他接著又說:「延腦的部位有一個自動控制系統,這裡本來是很聰明的,但是物種演化了幾億年,我們學會用大腦皮質去操控它,結果反而容易害到自己。」 因為人體原來自動控制和調節呼吸的是延腦,而守竅或觀想於身體的某...
slake
2018-06-02, 14:55
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

謹以下列六段文章獻給→懷念尊者阿迦曼的讀者 163火葬之日 隨著尊者阿迦曼火葬的日子日益接近,來到蘇達瓦寺的人們數目持續地增加。估計在他火葬那天,將有數萬人們出席。各式各樣的帳棚已經在整個地區被搭建起來,食物和飲料都免費提供給所有的人。在蘇達瓦寺外緣的造林區,盛開著已經來到那裡的森林比丘的白色雨傘-以前從未夢見的景象-超過八百位比丘住在蘇達瓦寺,還有其他無數的比丘住在附近其它的寺院裡,可能超過一千人。人數之多就像那個小地區的民眾那麼多,除了擴音機告訴著人們有關葬禮本身進行的情形之外,幾乎沒有聽到其它的聲音。既然它是為了追思禪師的一個莊嚴場合,而不是一個為了作樂的場合,所以絕對沒有任何娛樂節目。...
slake
2018-05-30, 13:36
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

僅以下列五段文章獻給→曾有靈異經驗的修行人士 173誠實是天使的美德 對尊者阿迦曼來說,必須接待好幾個來請他說法的天使團體,並沒有什麼不尋常。有一次,他累了而想要休息。當更多的天使團體前來看他時,他請他們去看他的一個比丘弟子,他也有能力去和他們溝通。他們去看那個比丘,他應他們所請而給予說法,第二天早上,那個比丘去見尊者阿迦曼,並告訴他昨晚所發生的事,尊者阿迦曼告訴他,所發生的事是真的。 「空居天,不像人類,他們的言語是誠實的。誠實是諸天的首要美德,他們從不說謊或食言。在所有我與他們長久相處的經驗中,」他說:「我未曾看到他們之中有一個說謊或食言。只要他們說好什麼時候要來,他們就一定會來。他們愛惜...
slake
2018-05-27, 14:29
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

謹以下列六段文章獻給→曾經遭受死亡威脅的修行人士 154一個忍受和不執著於身體狀況的典型 不顧衰弱的病症,他一貫地遵守著頭陀行,外出托缽,吃缽裡面的食物,忠實地遵守日中一食。當他衰弱得不能到村子裡去時,他走到半路又回來了。看著他的困頓,在家善信們請求他不要出來,他們會到他住的地方來供養食物,但他拒絕了。他們接著請求寬放,把食物帶到修道區的門口放入他的缽內。他同意這個提議,說明了只要他能夠起來和走路,他就要這麼做。當後來他的體力更衰弱時,他仍然辛苦地走到集會堂來接受供養的食物,即使當他不再能走路時,他仍只吃缽內的食物,而滿足於日中一食。 他的弟子們必須遵從他的意願,而且都詫異於他的意志力,任憑他...
slake
2018-05-23, 12:15
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

謹以下列五段文章獻給→熱誠地親近善知識的修行人士 142他住在特別地方的理由 在清邁森林得到最後果證之後,他住在一個特定的地方,似乎有著明確的理由,尤其是一個住得異常久的地方。理由並未讓任何人知道,但是在細心觀察之後就能輕易地看出來。例如當他從清邁回來,在那空拉加西馬城的時候,那裡有許多善信,包括比丘和在家人,他們都自行服從於他的教導和訓練,後來證明在心意開發都有令人滿意的進步,有些甚至追隨他到烏東泰尼和沙口那空,直到他逝世。他們都堅定地實證於各自的果證程度。就比丘來說,他們之中有許多人成為著名的阿迦禪師,他們已經替他肩負起教導和訓練善信們的任務迄今。當時他的在家弟子也在他們各自的崗位上,為了...