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slake
2018-04-21, 12:11
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

尊者的開示切中了我疲憊的睡眼 《尊者阿迦曼傳》讀書報告之(3) 中壢《雜阿含經》讀書會 古佳蓉 2018/04/15 「一旦醒來,他從未繼續躺臥,因為那會養成懶惰和貪著睡眠的習慣。」 這句話,對佳蓉來說最為受用,也花了最多時間去體證。佳蓉,從小到大,都不是愛睡覺的人。最常聽母親說:「你小嬰兒時最不好照顧了!晚上常常不睡覺,要你父親陪你玩,最常玩的是面值一分,五分的鋁製硬幣。」那時太窮,連飯都吃不飽,所以更不用說給佳蓉添置玩具了。 早起,一直是佳蓉的習慣,從小到大,永遠都是第一個到校的好學生。可是婚後,在還沒閱讀《尊者阿迦曼傳》這本書之前,佳蓉還一直處在水深火熱之中,長年身心飽受煎熬,苦不堪言。...
slake
2018-04-19, 12:04
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

《尊者阿迦曼傳》讀書報告之(2) 尊者的開示切中我的舌尖 新竹《雜阿含經》讀書會 李香鈴 2018/04/15 雜阿含經275經記載,佛陀如此誇讚難陀比丘:「…飲食知量者,難陀比丘於食繫數,不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴,支身而已。任其所得,為止飢渴,修梵行故。故起苦覺令息滅,未起苦覺令不起故,成其崇向故…如是善男子難陀,知量而食,乃至無間獨住,是名難陀知量而食。」今天我們閱讀尊者阿迦曼尊者傳中,不難發現尊者確係依經依律奉行,有過之而無不及。摘錄如下: 一、 尊者的食厭想¬及證悟後的法味: 尊者把自認為能吃完的食物放回缽裡,他就停止。開始觀察思惟它的令人厭惡相。(中譯註:食厭想)這種觀察思惟...
slake
2018-04-17, 13:15
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

尊者的開示切中了我的心病 《尊者阿迦曼傳》讀書報告之(1) 中壢《雜阿含經》讀書會林淑敏 2018/04/08 去年因長輩生病南北奔波,在人際互動中深陷於憂悲惱苦之際,美苓從高菩提法師處獲贈一本尊者傳,看到淑敏一直處於煩惱當中不能自拔,她心生慈悲,親自把尚未閱讀完畢的書送到家裡來,並說閱讀尊者傳記,會清楚什麼才是生命的重點,很多事情也就不會再那麼糾結了。領受了善知識的慈悲,開始展書讀, 尊者的智慧正如他嚴峻的眼神一樣震撼跟穿透人心,歡喜、感動之餘,每每動容。一路讀來,尊者的慈悲智慧跟堅毅深深觸動了一顆染污的凡夫心,法語無不切中要害,猶如透視鏡般把所有的不善習性與盲點缺陷一一點出,知道這是同修們...
slake
2018-04-14, 17:19
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

如何閱讀《比丘律》? 由於一再地引述第一、二破僧戒,反覆地說明素食主義違背佛教,結果可想而知。這是最近一位讀者針對拙文《祇園導覽》的公開批評: Peter:「愚昧!真是書牘多了反而迷失心智。一個人修成正果與否和吃不吃素根本沒有直接的關係,佛怎麽會設立這種不合常理的東西在戒律裏。你文中所套用的巴利詞 “adhikaraṇaṃ” 原意是接近 ”因由“ 的意思,原文中根本沒提到你擅自添加的五項苦行。Saṅghādisesa 10 戒律的宗旨是要求比丘不可破壞和離間道場,維護道場以和爲貴的宗旨。一切的戒律的目的都衹是爲了幫助出家人專心修行而設立,佛剛入世説法和收弟子時,根本沒什麽戒律可言。一切都是因爲...
slake
2018-04-13, 15:23
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

摘錄《史念原始佛法》 13. 秦始皇 公元前237年左右,印度阿育王正在大興佛塔,並促請大師前往週邊各國傳教。當時,向西北方曾一度傳到犍陀羅和大夏等地。而於公元前214年左右,據說輾轉又傳到中國,當時正值秦始皇33年。 《歷代三寶記第一》,唐朝法琳之《破邪論》說:「秦始皇時,有外國沙門室(釋)利防等18賢者,賚佛經來化始皇。始皇不信,遂將防等囚禁。」此事在道安及朱士行漢經錄中均有提及。對照《史記第六》秦始皇本紀33年記事中,有「禁不得祠」,一般譯為禁止祭拜出現在西方的慧星(智者)。如果把「佛陀」的音譯「浮圖」、「浮屠」、「復豆」、「不得(Buddha佛陀)」用漢音、唐音(近似今日閩南語音)讀出...
slake
2018-04-04, 16:19
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

靜坐後遺症 自從2017/3/26〈請禪師們正視跏趺坐〉一文在OBA發表時,曾提到單盤,無論金剛坐或如意坐,左右兩邊的髋關節都不會在同一個水平面上,脊椎(頸椎、胸椎、腰椎)因而跟著扭曲,長久下來,扭曲的部位就會產生許多病痛。至於雙盤則是高難度的姿勢,能做到的人不多,做到而能持續長時間不酸麻、疼痛,不傷膝蓋的更少,這都不是禪修必要的姿勢。所以究竟怎樣才是「跏趺而坐」?對一個認真的禪者而言,絕對是一個值得認真探索的入門課題。 一年來,各方禪修人士陸續表達其身受雙盤(傷膝蓋)、單盤(脊椎側彎、龜背、蛇背…等)之害者比比皆是,其中有好幾位法友已經以單盤方式靜坐了十年以上,例如來函提到: 1. 在下「單...
slake
2018-04-03, 11:39
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

072他的修習模式和在清邁的教導 除了一次雨期安居,他住在清邁城裡的伽地浪格寺之外,在其餘十年期間,他所住的地方大都在種種危險所包圍的曠野裡。因此,他的生活中有關於他的修習模式,他的冒險,和他整個頭陀行期間的內法知識,都是卓越而令人嘆為觀止的。他在山間林下孤獨的生活,在世俗人的眼中是一直籠罩著痛苦和恐懼,尤其是壓迫和戰慄的恐懼,將會日夜折磨著他們。但是對尊者阿迦曼來說,這樣完全隱居的生活,是最有利於精進和非常有助於身心健康的。他的究竟果證就是當他住在孤獨而遙遠的山地部落區時得到的,過了不久,就有一些頭陀行比丘來親近他。 一些親近他的比丘有從諾格凱城大保區來的尊者趙坤山,從譚克隆番寺來的尊者長老...
slake
2018-03-30, 10:20
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

067他的配偶(過去生的) 過了不久,發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話,作者再度請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上,作者不顧他自己,決定在這裡記下它,以便賢能的人能夠從此學到一些事情。 尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果證之前,當他靜坐禪修的時候,她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她,然後叫她離開。因為她對他的深切關懷,使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因,現在,她被迫再度來拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她,他已經放棄了他的決定,以便於在這一生當中達到痛苦...
slake
2018-03-27, 11:58
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

064他究竟的果證 在他盡全力以赴之後不久,由於大念住和大智慧無窮盡地、持續地運作支持著,後來有一天晚上,他坐在山邊一棵孤獨而茂密的樹下,一塊平坦的大岩石上,專注於觀察思惟。這棵樹的四周是一片開闊的原野,溫和的微風給安靜的景象添加了涼爽和舒適,那是在白天他也曾偶而地去打坐的地方。不幸地,作者不知道它的真正位置,也忘了詢問和記下樹名或山名,乃至地區的名稱。心意啜飲著他的事蹟,陶醉得連細節都忘了。即使在述說之後好幾天,他精彩的故事仍不消失。作者也感到自憐,沉思著自己是否有可能達到這種果證?當時心裡並沒有想到,有一天要像現在這樣,把尊者阿迦曼的生平記錄下來。 從傍晚到後夜,尊者阿迦曼思惟著緣起法,經...
slake
2018-03-20, 12:34
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主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

063大念住和大智慧 尊者阿迦曼說,他的心意已經長久地、完全地實證於第三果(不還者),但是由於說法佈道和訓練弟子們的責任,沒有時間讓他繼續精進於究竟的果證。當他這次獨自遊行在清邁的曠野時,他完成了,還得到幾個額外的利益。環境和氣候都非常地良好,身心的狀況都很輕快,準備支持任何程度的精進,心意則警覺而做好準備。無上的法義似乎即將破曉,而痛苦的止息也不遠了。戰鬥於是趨近結束,因為強壯的法義獵犬驅迫著狡滑的煩惱狐狸進入了死角。煩惱,現在已經虛弱了,而且到了窮途末路,只等待著結束,當法義的獵犬一躍而上吃掉牠們時,縱使戰鬥尚未結束,但結果是不可轉變的。 在這個階段的開發,心裡無窮盡地具足所謂的大念住和大...