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slake
2019-08-18, 18:04
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

台灣當代號稱原始佛教而堅持素食主義的三位出家人 —猶如佛門叛徒提婆達多,他們也率領徒眾走上了「破僧壞法(根據僧殘第10,11戒)」的不歸路。 1. 明法(張慈田):原始佛教學苑及法雨道場的創辦人,已於2009年去世。曾編譯《健康元素》一書,宣揚素食養生方法。 2. 隨佛(烏帕沙瑪):中華原始佛教協會和中道僧團的創辦人,初期曾在其網站首頁上標明「不食魚、肉」作為其道場的「號召」,並著有《不食肉與慈心之道》一書,以市場供需理論宣揚他的素食理念。 3. 大越 在台宏揚馬哈希→班迪達體系所建立的念處(內觀)禪修,號稱MBSC(MULA-BUDDHA-SASANA CENTER原始佛法中心),卻依然奉行...
slake
2019-08-01, 12:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

再談「一切身(sabba-kāya)」 前面提過,自古以來南北傳對安般念第三步驟裡的「一切身」,共有三種截然不同的詮釋: 1. 名、色身 2. 全息身 3. 全身 茲將南北傳各門派所依據的相關經論簡列如下: 1. 北傳《雜阿含803經》:覺知一切身入息,於一切身入息善學;覺知一切身出息,於一切身出息善學。 1.1 北傳《瑜伽論》:「若緣身中微細孔穴入息出息,周遍隨入諸毛孔中,緣境起勝解(adhimucyate)。」 1.2 北傳《坐禪三昧經》:念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸出息入息。覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦如水入沙」 1.3 北傳《解脫道論》 問曰:...
slake
2019-07-28, 18:29
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

029烏巴慶內觀禪修的古老根源 英文原著:《The Ancient Roots of the U Ba Khin Vipassana Meditation Method》 作者:無著比丘(Bhikkhu Anālayo) 中譯:無著比丘1962年生於德國,1995年於錫蘭剃度出家,2000年於錫蘭裴拉甸尼亞(Peradeniya)大學,以研究「念住」完成博士學位。任職德國漢堡大學副教授,臺灣法鼓佛教學院研究員,斯里蘭卡國際佛教學院教授,並參與《佛教百科全書》(Encyclopaedia of Buddhism, PTS)多所貢獻。無著比丘專注於世尊教導之禪法。學術著作方面特別弘揚南北傳「尼柯耶...
slake
2019-07-27, 11:49
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主題: 祇園導覽
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Re: 祇園導覽

3.6 佛陀對素食主義(不食魚、肉)的評論 佛陀從不認為不食魚、肉(素食主義)的苦行是一種清淨的行為。我們綜合北傳《長、中阿含經》和南傳《小部經(葷腥經)》裡,對外道自認為清淨而執著的某些苦行(包括不食魚、肉),特別摘錄佛陀所做的評論如下: 1. 是一種卑陋的苦行。 2. 有垢穢的。 3. 受無量苦。 4. 學煩熱(煩惱)行。 5. 為下賤業。 6. 至苦至困。 7. 凡人所行,非是聖道。 既然是「學煩熱行」「受無量苦」「凡人所行,非是聖道」,當然就是「無助於解脫」的禁忌。據此判定「不食魚肉」(素食主義)乃是「戒禁取見」,應該不是筆者個人的偏見吧! 佛陀開示,真正垢穢、不清淨的不是魚、肉,而是...
slake
2019-07-07, 14:36
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

028 泰國僧王頌德帕耶納桑文的禪修教導 根據:《身念處四個階段》 作者:頌德帕耶納桑文(Somdet Phra Nyanasamvara Suvaddhana 1913—2013)於2003年就任泰國第十九任僧王。他但任Wat Bovoranives寺院的住持時,就對泰國森林僧侶的禪修技術很感興趣,他使該寺廟成為曼谷禪修研究和教學的中心,自己也在每月的兩個齋戒日提供關於禪修和佛教教義的講座,並積極地致力於非泰國人和泰國國際移民社區的教學。 泰文中譯:Wilson wee 《身念處四個階段》 全面的正念—要從哪裡拿正念來?如所教端正身體,立起全面的正念。那所說全面的正念,如果做個比喻:就如人只...
slake
2019-07-05, 16:08
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主題: 禪修風險
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Re: 禪修風險

四、習禪的過程錯誤 長期的努力沒有得到近行定,也未開發出相應的內明(毘婆舍那),所以不會運用直覺來處理禪修時身心所產生的各種問題。茲以禪修、氣功功法或靈修中最容易發生的「氣動」、「靈動」或「大動不止」的現象為例,這是東方醫學報告中所經常提到的現象,患者會手舞足蹈、走蓮花步、打拳、比劍、捶胸、頓足,甚至做出一些不可思議的身體動作。這「氣動」的說法似可以從儒家所謂「志一則動氣」或「善養吾浩然之氣」的描述加以理解的,當一個人的意志專注一心時,自然會有「浩然之氣」驅動身體的感覺。如果再以禪者的身心反應加以分析,此即類似論書中對近行定過程的描述,即其中所謂「八觸(動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑八種生理反...
slake
2019-07-01, 15:39
版面: 原始佛法討論區
主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

久坐致病 少年時代的帕奧小沙彌天賦異稟,當他開始練習禪修時,每每一坐就是6個小時,一動也不動。更令人嘆為觀止的是,禪師雖然堅持素食主義,也曾經歷病苦折磨,卻一直堅忍到85歲的高齡才接受心臟手術並改以輪椅代步,實在堪稱為當代靜坐的奇葩,幾乎顛覆了現代醫學有關「久坐致病」的研究案例。 公元2003年,世界衛生組織(WTO)曾指出:全球每年有200多萬人因久坐而死亡,預計到2020年,70%的疾病都將由坐得太久而引起,久坐因此被列為十大致病、致命殺手之一。久坐的生活形態已被列為「文明病之源」,成為危害健康的一個全球性問題。茲簡列各國研究報告如下: 研究案例一:公元2011年,美國癌症研究中心的研究顯...
slake
2019-06-25, 11:22
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的第一第二步
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Re: 呼吸念的第一第二步

參考看看!
1.長呼吸、短呼吸各有其特質,雖然對身心影響的程度上有強弱、顯微之別,但並不會因為在「日常生活狀態下」或在「禪修狀態下」而有區別。
2.第一、二步驟是在開發並建立「安般念的標準呼吸模式—從有覺(尋)有觀(伺)展開的念住呼吸模式」,而後續的14個步驟裡的出入息,雖在進入第二禪時捨掉覺觀(標準呼吸模式已穩固),但仍依此標準呼吸模式持續進行,並非捨掉此「念住呼吸」的模式,更不是在第三步驟就捨棄剛建立的呼吸模式而回到自然呼吸。

除非有讀者提出正確的呼吸模式,否則恕不再發言!
slake
2019-06-23, 12:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的第一第二步
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Re: 呼吸念的第一第二步

建山明法友鍥而不捨,精神可嘉!不過請再細心考慮一下:
1.長呼吸時,每分鐘的呼吸次數較少,有助於身心的安靜。
2.短呼吸則較急促,一般而言,是反應身心的粗重或焦慮狀態。
3.為何經由靜坐調息卻讓長呼吸轉變為短呼吸?
4.接下來,第三步驟的「一切身覺知出入息」,要用長呼吸還是短呼吸呢?為什麼?
slake
2019-06-05, 12:13
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主題: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)
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Re: 古今呼吸禪博覽會(除參展內容外,請勿於本會場發言)

027.3美籍華(台)裔朱教授的禪修開示(3) 1. 靜坐引導【2016 12 11】~呼吸 https://www.youtube.com/watch?v=-xgMMzRVlqQ&t=669s 提示: (1) 4:01 關於「繫念面前」的說明 (2) 5:58 關於「一切身覺知出入息」的說明 2. 靜坐引導【2017 01 01】~呼吸與觸的練習 https://www.youtube.com/watch?v=gMHdM6kn0e8 提示: (1) 2:08 關於「把知覺帶到當下」的說明 (2) 3:10 ~ 6:35關於「全身呼吸」的說明 附記: 1. 本文只是客觀地提供朱教授引導呼吸禪進...