有點疑問,如果今天有隻老鷹被善心人士所救,避免了「過刀亡」,也順利存活至老死。但從老鷹獲救到老死之間死於鷹爪下的百千老鼠、鳥類'、牲禽等,會不會因為「鷹爪亡」而快速地下墮惡趣。yoshiki 寫:「放生」善行在表面上,只是為了解救眾生,令彼等不被他人所殺所食,避免眾生在被殺害時,即『過刀亡』的過程中,產生極大的憎恨、憤怒及怨忿之心,而引致快速地下墮惡趣。
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Re: 救度生命之利益
- 2006-09-12, 14:51
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- 主題: 如何落實五戒在平常生活中
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- 2006-09-12, 12:32
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UU
末學要為自己在匆忙之下沒有好好的表達清楚,向各位致歉。
我要問的的確是「有沒有犯下殺生戒」,而不是「有沒有殺生」。
我要問的的確是「有沒有犯下殺生戒」,而不是「有沒有殺生」。
- 2006-09-08, 16:55
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農夫鋤地不知會弄死多少蟲子。他可在擔心時想著慈悲喜捨四無量心,而不是一直想著我殺了多少蟲子(就算如此可能也沒犯殺生戒,他只是在自我折磨而已,因為他已沒空想著殺意了)。 法官判死刑。這位法官的心意不是懷著殺意一定要殺此人。心意上只是給犯法者在那一時空應得的治裁而已。甚至對執行者也是如此。 政府的官員,命令噴灑殺蟲劑。若這位官員持五戒,在其他的方式無效之下,懷著慈悲喜捨四無量心下命令吧。(其實我覺得長期看來殺蟲劑真的很不好,一時之間蚊蟲少了。但蚊蟲的天敵們也會跟著少了。又這些天敵的生態循環較差較慢,之後的蚊蟲就不受控制了。) 末學有個疑問,如果屠夫懷著慈悲喜捨(認為可以讓豬隻早死早超生, 加上販...
請教
結生識並不是主體,若以爲是主體,那是誤解。 所謂結生識,通俗的說就是在一起生命開始時的那一刹那的心識,它是由前世的無明行緣起的,也是無常的,並不是有一個過去的識延續到現在,這和什麽神我論毫不相干,不能因爲你的理解錯誤就說它是錯的。 雜阿含(五九四) 如是我聞。 一時。佛住曠野精舍。 時。 有曠野長者疾病命終。生無熱天。生彼天已。 即作是念。我今不應久於此住不見世尊。 作是念已。如力士屈申臂頃。 從無熱天沒。現於佛前。 時。彼天子天身委地。 不能自立。猶如酥油委地 ............. 天子前禮佛足。退坐一面。 爾時。世尊告手天子。 汝手天子。本於此間為人身時。所受經法。 今故憶念不悉忘...