台灣原始佛教協會

yoshiki 寫:「放生」善行在表面上，只是為了解救眾生，令彼等不被他人所殺所食，避免眾生在被殺害時，即『過刀亡』的過程中，產生極大的憎恨、憤怒及怨忿之心，而引致快速地下墮惡趣。

有點疑問，如果今天有隻老鷹被善心人士所救，避免了「過刀亡」，也順利存活至老死。但從老鷹獲救到老死之間死於鷹爪下的百千老鼠、鳥類'、牲禽等，會不會因為「鷹爪亡」而快速地下墮惡趣。

多方討論有助於看到各層面和各個角度，個人認為有助於思索問題。

potato 寫:用殺生的方式、辦法去「幫助」豬解決它的生死問題，是邪見、惡行，與「慈悲喜捨」風馬牛不相及。

這個看法我誠心領受。

potato 寫:屠夫在證果前連自己的生死問題都不能解決，更不用說去「幫助」解決他類（畜生道）眾生的生死問題了。屠夫連自己的生死問題都不能解決，卻為了「兩相蒙利」而去「幫助」豬解決它的生死問題，這是很滑稽的。

這邏輯我有點疑問

把您的話稍微改了一下：

"法師"在證果前連自己的生死問題都不能解決，更不用說去「幫助」解決眾生的生死問題了。"法師"連自己的生死問題都不能解決，卻為了「兩相蒙利」而去「幫助」眾生解決它的生死問題，這是很滑稽的。

Honesty 寫:如果有人懷著慈悲喜捨(認為可以讓你早死早超生，加上殺你可以搶劫財物，有錢賺，兩相蒙利。)那樣殺你是不是就不算罪惡與殺生？這個比喻也很不當，也請見諒。

在下認為您的這個比喻的確不是很理想，殺人是犯法的，屠夫卻只是個受法律保障正當的職業。

末學要為自己在匆忙之下沒有好好的表達清楚，向各位致歉。
我要問的的確是「有沒有犯下殺生戒」，而不是「有沒有殺生」。

農夫鋤地不知會弄死多少蟲子。他可在擔心時想著慈悲喜捨四無量心，而不是一直想著我殺了多少蟲子（就算如此可能也沒犯殺生戒，他只是在自我折磨而已，因為他已沒空想著殺意了）。 法官判死刑。這位法官的心意不是懷著殺意一定要殺此人。心意上只是給犯法者在那一時空應得的治裁而已。甚至對執行者也是如此。 政府的官員，命令噴灑殺蟲劑。若這位官員持五戒，在其他的方式無效之下，懷著慈悲喜捨四無量心下命令吧。（其實我覺得長期看來殺蟲劑真的很不好，一時之間蚊蟲少了。但蚊蟲的天敵們也會跟著少了。又這些天敵的生態循環較差較慢，之後的蚊蟲就不受控制了。） 末學有個疑問，如果屠夫懷著慈悲喜捨（認為可以讓豬隻早死早超生， 加上販...

瞭解其中的差異了，感謝法友的解說。

結生識並不是主體，若以爲是主體，那是誤解。 所謂結生識，通俗的說就是在一起生命開始時的那一刹那的心識，它是由前世的無明行緣起的，也是無常的，並不是有一個過去的識延續到現在，這和什麽神我論毫不相干，不能因爲你的理解錯誤就說它是錯的。 雜阿含（五九四） 如是我聞。　一時。佛住曠野精舍。　時。 有曠野長者疾病命終。生無熱天。生彼天已。 即作是念。我今不應久於此住不見世尊。 作是念已。如力士屈申臂頃。 從無熱天沒。現於佛前。　時。彼天子天身委地。 不能自立。猶如酥油委地 ............. 天子前禮佛足。退坐一面。　爾時。世尊告手天子。 汝手天子。本於此間為人身時。所受經法。 今故憶念不悉忘...

Dogbert 寫:學習佛法不是在拼業績，你把學法的方向弄錯了。

會自我檢討，謝謝！

against_ue 寫: 『淨土宗的念佛往生淨土』並沒有絕對的對與錯　這些大乘佛法原本都是為接引民眾趣入37道品的方便施設

您的意思是說「淨土宗的念佛往生淨土」是廣告詞句嗎？

我看過淨空法師有關淨土法門的許多書籍，不過其中的重點好像
不是三十七道品？