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housyang
2014-08-23, 14:02
版面: 原始佛法討論區
主題: ◎怎麼觀?怎麼看?
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緣眼色,生眼識,三事和何觸俱;生「受、想、思」。 學習者在這裡,觀察到「五取蘊」的集起、滅去。 「識」是何因、何緣而生起;緣;六根、六塵;有六識的生起,這是「世間」現象界「緣起」的運作模式。 「識」生起後,已滅盡無餘,在三事和何「觸」俱,這裡說的是依於「無明渴愛」的「觸」,那麼在「根、塵」的色法,以及生起的「受、想、思」名法,攀緣識住、增長廣大。 而這裡的集法,就是屬於此陰滅已,異陰相續,也就有了現象界的相續。 每一個當下的「識」生起後,都是當下滅盡無餘,而我們感受到的「了別相」,那是攀緣識住後的的法塵現象了。 我們常說;正觀於;無常、苦、無我,實務上一般人所說的大體上都是屬於,觀念上的概念法...
housyang
2010-09-13, 14:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 執行死刑是非正命?
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yunshui 寫:
佛教徒用暴力傷害他人,只要對方沒死,即使是斷手斷腳、終身癱瘓,也不犯五戒,是這樣嗎?
個人看法:
從戒相看,沒有犯五戒。因為造成殺生戒的因緣不完整,沒有斷對方的生命。
比丘戒比居士五戒的戒相完整,同樣是殺生,比丘戒卻有不同程度的戒相描述。而居士只有五戒,只能用相對應的戒相判斷。
雖然沒有犯五戒,這樣的行為卻是不善的行為,一個佛弟子不會做出這樣奇怪的事情。
啊!很難以想像,修學佛法的思惟邏輯。不知道原始的記載,是不是用不殺"死"生命戒,這樣的細說。我自己是想不通啦。呵呵呵。 :lol:
housyang
2010-08-10, 00:05
版面: 原始佛法討論區
主題: 涅槃=意識?識蘊的極限與涅槃的關係?
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你對于佛法概念的使用,就像一個體質虛弱者,使勁拿起關公的大刀,還沒使出幾個把式來,就先把自己累得、暈得、摔得七扭八歪的。 以你的發言水平,你夠不上與這裏的法友們共論法義。奢談什麽“正見”啊? 想要在這個論壇繼續待著,你還是先多看、少說吧。 說的是啊!在這個論壇,自以為滿腹經論似是而非的,「BOOK阿羅漢」,老是喜歡以指導者自居,好為人師,沒有良好的基礎條件,是很難得到認同的。尤其是死纏難打,無賴式的。 這是難得的討論法義的論壇,每個人都可以有不同的論述,當別人有質疑,理當針對質疑提出釐清,或是保持緘默,這是最基本的,而不是硬ㄠ,硬辯,非贏不可,一定要別人認同才罷休,老實說學習佛法,學成這樣,...
housyang
2010-07-28, 19:03
版面: 原始佛法討論區
主題: 「五蘊」,有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?
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如覺法友:
後學有亂用無記嗎?
謝謝您的回覆,不過這種兜圈子式,所謂正見,實在沒有興趣。就各自保留吧。
housyang
2010-07-28, 18:33
版面: 原始佛法討論區
主題: 「五蘊」,有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?
回覆: 261
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runsun 寫:這個和焰摩迦的身壞命終更無所有的不同就是僅僅是否定五蘊的消失,但是并不認為無余涅槃是一無所有,至於涅槃的存在形式到底是什麽,這就是一個無記的問題,這個只有你親自經歷才明白。
一面拼命論述涅槃,說可以推論,一面又說這是無記問題,要別人去體驗,請問您體驗了嗎?五蘊滅盡了嗎?
housyang
2010-07-28, 18:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 「五蘊」,有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?
回覆: 261
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runsun 寫:注意阿毗達摩的對涅槃的定義:空,無相,無願。
其中的空,被解釋為沒有貪嗔癡,也沒有有為法,即沒有五蘊,這個既適合阿羅漢在世證涅槃的刹那(有餘涅槃),也適合無余涅槃。
這到底是在說甚麼啊?證涅槃的刹那。即沒有五蘊。出涅槃就現起了五蘊?證涅槃的刹那。五蘊滅盡不起(這五蘊到底是滅盡或是沒有滅)。出涅槃的刹那。五蘊又跑出來?
housyang
2010-07-28, 16:05
版面: 原始佛法討論區
主題: 「五蘊」,有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?
回覆: 261
觀看: 74026

五蘊需要滅盡=無餘涅槃?五蘊需要滅盡=究竟的解脫?
用這樣來理解,滅諦?堅持認為這樣的正見,才可能證果解脫。
五蘊生滅,這是無常的必然性,用甚麼滅?需要滅嗎?解脫的修行,只是斷其相續的緣生,沒有俱足的條件,那裏會有現象界?涅槃可以定義?這道是佛滅之後的創見了。說的像辯才無礙,其實只是融合經論,加上自己主觀見解,反覆論述,前後相違。記得南傳:馬哈希禪師這樣說過:現代資訊充滿,「BOOK」阿羅漢,滿街都是。
housyang
2010-07-27, 15:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 「五蘊」,有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?
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請教如覺法友: 涅槃是屬於甚深的智證,在契經中佛陀並沒有對於涅槃,作多餘的解釋。只說猶如燈火之滅,不能說他到何處,或是如何。 五蘊或五取蘊的緣起,本來就是無常、苦、無我,他會相續或生起,是因為有無明渴愛、的愛取有,沒有了這些條件,如何會有五蘊? 涅槃屬於無為法,無可施設。用語言文字與思惟的推論與揣測,主觀而強行的定義「涅槃」。實在覺得很奇怪。 契經記載了佛陀的說法,但是佛陀對於「涅槃」,並沒有多加以說明,畢竟那是甚深智證的果德,要自己去親自智證,如人飲水,冷熱自知啊。 佛陀有教導,「無餘涅槃」=五蘊徹底滅盡不起的說法,這樣的正見才可能證入涅槃? 不知道有那一位解脫者,五蘊徹底滅盡不起「無餘涅槃...
housyang
2010-05-08, 23:43
版面: 原始佛法討論區
主題: 從十二因緣的角度怎樣解釋無色界眾生的存在?
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請教!諸位法友。先不論幾蘊有。禪定,想蘊,觀想,夢中,的境界色是三界中的那一界所有?若說12因緣只說欲界,色界、無色界佛陀如何說?離開色因緣,名如何立說?不知有何經證?離色有名法獨存,如何顯現?12支緣起只能適用欲界?佛陀憑什麼駁斥梵天思想?有請法友釋疑嘍。
housyang
2010-05-08, 23:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何知道證初果?
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IanTsai 寫:敢問解悟法友的證量是? 初果或是更高?
基本上的討論,我同意解悟法友的觀點,質問證量是有些唐突了。法義如果需要展示證量才可以討論,這已經遠離佛法的本質了。