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bv4pr
2019-05-20, 15:52
版面: 原始佛法討論區
主題: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?
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Re: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?

節錄【增支部5集57經/應該常常被省察處經】 (莊春江譯)   比丘們!那位聖弟子像這樣深慮:『非只我一個有自己的業,是業的繼承者、業為根源者、業的眷屬者、業的所依者,凡我將作的業,善或惡,我將成為其繼承者,而是所有來、去;死、往生眾生之所及,一切眾生都有自己的業,是業的繼承者、業為根源者、業的眷屬者、業的所依者,凡他們將作的業,善或惡,他們將成為其繼承者。』當他常常省察該處時,道被生起,他實行那個道,修習、多修習。當他實行那個道,修習、多修習時,結完全被舍斷,煩惱潛在趨勢被消除了。」 https://3.bp.blogspot.com/-Tg5vrnoQO3Y/V3hkZ579WXI/AA...
bv4pr
2019-04-19, 11:00
版面: 原始佛法討論區
主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

修的方向發生了重大的變化,高僧建議他「放棄《清淨道論》,直接透過研究經典,修習並體驗禪思。」長老還特別交代說:「只讀經典,然後練習!」。這非常重要,因為當時,論書正影響著他如何看待整個佛法的視野。 當毗瑪拉蘭西尊者開始這樣做時,他發現了第一手佛陀教導的本質—在每篇經文中都交織著「四聖諦」、「八聖道」以及「緣起非我」的元素,而緣起乃是佛陀教義的核心。他意識到「經典(sutta)」這個詞的字面意思是「線」,而「線」交織在一起,就編織出一匹精細的布料,但一條單一的線並不等於布料!經由他自己客觀的第一手經驗,八聖道開始栩栩如生起來了。 確實如此,每篇經文中都交織著四聖諦、八正道、緣起,經文中的種種,...
bv4pr
2019-04-19, 10:41
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主題: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?
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Re: 若無我者,作無我業,於未來世,誰當受報?

建山明與我見法友所表達的,都很好,只是角度不同的問題罷了。簡短的表述與討論,最大問題是雙方程度不同,對佛法專有詞彙的解讀不同、認知不同,或是不夠精、不夠完整,造成雙方誤解,這時,往往能看到每個人的優點或是需要自我進步的地方。 此主題本身是個偽命題,並且所謂業報之說,也非佛陀主張,這樣的主題思想,是正法殞滅的很大原因之一,如此,對於開端就偏差又有心回歸契經者,於這探討過程中,許多人落入中期部派思維中,或是與後期摩訶衍思想融合,造成溝通更加困難。 無我,不是站在哲學或神學上的角度來談的,佛陀從來不關心這兩種學問,而恰恰梵、神明、靈魂或其他任何抽像且虛無飄渺的形而上種種,是哲學或神學的最愛。佛陀所談...
bv4pr
2019-03-19, 23:32
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

Evammesutam 寫:
2019-03-17, 01:50
不會啊,因爲名色亦非我,非我所的。
法友最好再看一下您自己寫的。
bv4pr
2019-03-19, 23:30
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

看到無我是不是邊見的討論,VPHC法友所提的一切漏經證已經回答了,經文在那,很多人卻忽悠過。本經有個答案是attanāva anattānaṃ sañjānāmi,意思是人們往往是通過自我而覺知無我,也就是當人們描述無我或以為修達到無我,都不過是通過自我認識而來的。這是最可怕的漏,是慢在作怪。以此處的關鍵而言,答案是很明顯了。
bv4pr
2019-03-14, 13:21
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

Evammesutam 寫:
2019-03-12, 22:52
「在此生中,當真實的、實際的如來未被你得知時」(diṭṭheva-dhamme saccato thetato tathāgate anupalabbhiyamāne,菩提比丘長老英譯為(When the Tathāgata is not apprehended by you as real and actual here in this very life)。所以蕭式球老師譯為【 從真諦、真實的層面來看,在現生之中如來是不可得的】
菩提比丘長老比較合理,蕭式球老師有顧到巴利原句含意。
bv4pr
2019-03-14, 12:51
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

Evammesutam 寫:
2019-02-24, 23:04
如果五取陰坏滅,作爲五蘊的也是不存在的,剩下的只能說是最單純的名色而已。這裏的分別就是這裏的名色法是實相,而五蘊,五取蘊都是概念法。
法友:

這裡會容易誤解成法友有「或五蘊在我中,或我在五蘊中」的問題。
bv4pr
2019-02-27, 16:50
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主題: 十二因緣是否涉及到外緣的問題
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Re: 十二因緣是否涉及到外緣的問題

善觀 寫:
2019-02-27, 12:54
這裡的法式不是只是指十二因緣裏提到的那十二個緣法呢?
同一句話,不同紀錄,都說的很清楚了。
bv4pr
2019-02-27, 09:00
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主題: 十二因緣是否涉及到外緣的問題
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Re: 十二因緣是否涉及到外緣的問題

Ye Dhammā Hetu 緣起法頌 《犍度》大品,第一大犍度,誦品四,23: Ye dhammā hetuppabhavā,tesaṃ hetuṃ tathāgato āha;tesañca yo nirodho,evaṃvādī mahāsamaṇo. 「諸法因緣生,如來說其因;諸法滅亦然,是大沙門說。」 《根本說一切有部毘奈耶出家事》卷2: 「諸法從緣起,如來說是因;彼法因緣盡,是大沙門說。」 《四分律》卷33,受戒揵度之三: 「若法所因生,如來說是因。若法所因滅,大沙門亦說此義。」 《彌沙塞部和醯五分律》卷16,第三分初受戒法中: 「我師所說:法從緣生,亦從緣滅;一切諸法,空無有主。...