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bv4pr
2018-12-17, 13:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

即使有些人以為把色解釋成物質可以讓自己聽起來很「科學」,我卻認為這是條歪路。
很多人不依經解經,而喜好論中的天花亂墜,把色解釋成物質也不足為奇,對於這些觀點,與解決人我自身煩惱無關,多談無益。
bv4pr
2018-11-08, 12:43
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主題: 四諦三轉十二行相
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Re: 四諦三轉十二行相

善觀 寫:
2018-11-06, 19:28
四預流支已經說得很清楚了,這裡沒說必定從六處相關經文下手。
只讀一篇經文是不能完全表達佛說的,而是要貫通經文。SA.254:若諸比丘未得羅漢,未盡諸漏,於此六處不得解脫。
bv4pr
2018-11-08, 12:27
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

善觀 寫:
2018-11-07, 07:02
論師也是依經的,論師們不知道的,他們怎麽會知道?
他們如果因為論師們不知道的,也不會知道的話,那我們都不會知道。論師也是依經的,問題是論師們自己在內鬥,哪個論師是真的?阿育王時代,上座部被分說部陷害而被追殺的歷史,看來也沒幾個人知道。
bv4pr
2018-11-06, 22:01
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

andy7533962 寫:
2018-11-06, 17:09
修安般念時的繫念面前,我有看到slaKe老師的講解及朱倍賢教授2O17/12/o9的影帶,皆跟目前南傳尊者們教導不一樣。
ps:我們的網頁版就有了。
他們是依經不依論。來此地,不是來討論部派的。
bv4pr
2018-11-06, 21:58
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主題: 四諦三轉十二行相
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Re: 四諦三轉十二行相

善觀 寫:
2018-11-06, 19:28
修行的次序是從四預流支開始的:親近善士——聽聞正法——如理作意——法隨法行。

聞法是第二步。至於聞法后怎麽修,四預流支已經說得很清楚了,這裡沒說必定從六處相關經文下手。
那是四種入流分,指的是走入法流渡口的四个要素,還沒到渡口,屬第一轉。
bv4pr
2018-11-06, 19:14
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主題: 四諦三轉十二行相
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Re: 四諦三轉十二行相

善觀 寫:
2018-11-06, 12:49
當正思惟時,生眼、智、明、覺[/b]”,你看了這句話能知道具體怎麽修行麽?
經文說的很清楚,要先知道此苦聖諦本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺;此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。 這個步驟是先要聞法,好好了解四諦的內容,明白了第一轉,就會知道下一轉要如何下手,也就是苦集聖諦已知當斷,細說略,因為,要了解很多篇經文,總之,第一轉有基礎了,就會知道第二轉由六處相關經文下手。
bv4pr
2018-11-06, 18:49
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主題: 四諦三轉十二行相
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Re: 四諦三轉十二行相

四聖諦就是修行方法,不只是理論的大綱。 具體的做法就是將當下的身心經驗辨認/劃分為四類: “此”是苦、“此”是苦之集、“此”是苦之滅、“此”是苦滅道跡。也就是根據這個四分的框架來審視目前的心理狀態,而不對念頭做過多的聯想...... 正說,如果不知道經文所述種種都是由四諦三轉十二行開展出來,自然不會依經修,如經文要我們由實知,集、味、患、離開始,細的說就是由於色喜愛,是名色集,如是,色集如實知開始,然後知色味如實知,然後.....。 簡的說就是由此(色受想行識)是苦、此是苦之集、此是苦之滅、此是苦滅道跡,這裡,每一步做到了,就會有這一步的眼、智、明、覺。例如,此(色受想行識)是苦,學會了,就...
bv4pr
2018-11-05, 18:56
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主題: 四諦三轉十二行相
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Re: 四諦三轉十二行相

四諦三轉十二行是整個修行次序,非常重要,很驚訝的是,多年過去了,這個主題不受到重視,也沒有討論,只成為高掛的佛學名相,換言之,在整個修行方式或版面,似乎成為論師的天下。四諦的第一次四轉(第一轉四行),都難以回歸經文,如何聞?更別說第二次四轉,佛要我們正思惟,不是讀書後思惟,而是修行一開始就要正思惟,觀生滅不是觀剎那生剎那滅,而是正思惟如何生如何滅,精準的說是知苦聖諦,而正思惟苦集聖諦與苦滅聖諦,而所有五蘊或六入的細說或實際操作,都是依據本經而展開的,讀懂了,四諦的第一次四轉正確了,自然就會知道某某一經是在說這十二行的那一處或次第。
bv4pr
2018-11-05, 00:06
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

andy7533962 寫:
2018-11-02, 00:15
修安般念時的前置作業,结跏趺坐,繫念面前,息長、息短,個人波羅蜜低找不出答案,也有請教南北傳的尊者及法師也都各說各的見解,得不到具體的答案,才會上網尋求修原始佛法的善知識解惑。
大部份的法師的教導都是專注在鼻與呼吸的觸點,如果查經文,法友會發現,只有增一130經有明確提及繫意鼻頭,而與增一130經相同的中部62經卻也不這樣說,並且,中部62經又與其他所有經文所說吻合,這意味為何呢?建議法友以經解經,修習安般念不離緣已生法,修習安般念不離根、境、識,如果指導者沒有把這些核心法義融入,那是因為指導者依論不依經。
bv4pr
2018-11-01, 23:30
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主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)

如果能依經解經自然好了,但經上就是沒説的,那就還是自己開發新方法麽?

自己開發的新方法,就一定比古人的方法更合理,更具有可行性?
佛要我們如理作意,要擇法,科學都進步了,現代人比古人更差嗎?古人對的,則取之,現代人對的,則取之,古人錯的,則棄之,現代人錯的,則棄之,只聽某大師的,就不必擇法了。