台灣原始佛教協會

serendipity 寫:

Dogbert 寫:既然肉身是無常，會老、病、死，那佛陀還需要演戲給大家看嗎？你要不要解釋一下你這個奇怪的理論？自己說話自相矛盾也可以死纏爛打這麼久，我以為正常人都會有點羞恥之心的。

另外，法身不是真的有個身，那只是說佛陀雖然已入滅，但是佛陀留下來的法還是可以繼續利益眾生。

《増一阿含經》
是故求無死 唯有涅槃耳
彼無死無生 都無此諸行


佛陀說，求無死，就要入涅槃
你卻說入涅槃，叫做死

你顯然是和佛唱反調

serendipity 寫:

Dogbert 寫:我可沒說「入涅槃，叫做死」，就像是經典也沒說涅槃有個常我，也沒說五蘊是常，也沒說佛陀演戲好逼真，你越是東拉西扯，就露餡越多，你還是老實把你的問題先澄清一下吧，這是第幾次提醒你了？

你沒說『入涅槃　叫做死』

你說的是：

Dogbert 寫到:
佛陀是證涅槃的人，但最後還是死了

『最後還是死』這種說法，一樣是違背佛陀所說的 無死

你講到涅槃，對於死或不死 語義含糊不清
因為你不懂 涅槃『不生不死』的意義
這就是你的問題

難怪你對於證涅 死或無死 完全搞不定，也搞不清

serendipity 寫:《雜阿含經》
(10) 比丘。爲道當端心正意。當去愚癡之心無愚癡之行息不行惡。不行惡不受殃。
不受其殃不生。不生亦不老。不老亦不病。不病亦不死。不死便得無爲泥洹道。
佛如如説是。比丘受歡喜。