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建山明
2017-11-03, 08:28
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主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)

freshman 寫:
2017-05-20, 07:33
想象一下,在一個崇尚素食的地區v,作為出家人吃肉,那麼你在短期內得不到在家人的承認,化不到食物,生存都是問題,這就不是保護屏而是障礙。那麼通過僧團同意修改這一條,我覺得是如法的。
(1) 在一個崇尚素食的地區,出家人不挑食那就接受布施的素食唄,不會出現你說的“化不到食物”的困境。

(2) 這些崇尚素食的人們如果徹底排斥“允許吃凈肉”的出家人,連他們的素食都不願布施給這些出家人,那麽出家人應該離開這“生存都是問題”的地區和這些人們,遊行去“生存沒問題”的那些地區。

總之,兩種情況,都不會、不應該導致“僧團同意修改這一條”的結局。
建山明
2017-07-27, 08:46
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主題: 第二箭之毒
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dao921 寫:
2017-07-25, 15:13
EX:一個人的眼睛(身根之一)看到美女(外塵),經由視神經(眼識)的傳導至腦部,產生影像與感受(眼受)

所以全盲的人是不會產生眼受的,可能是眼器官損壞了,也可能是視神經傳導出問題了。

佛陀說過根塵識三者同時具備之時,才會升起各種感受,所以識的解釋為身體的神經系統與其作用。
你說眼睛是“身根之一”。那麽,什麽是“眼根”?
建山明
2017-07-15, 14:39
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主題: 建議暫時停印slake法友之《素食密碼》,因為末學發現其存在重大缺陷
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potato 寫:
2017-07-15, 14:28
區別在于:第一種情況,“企圖破和合僧[而住立]”,其行為有“破僧”之故意。第二種情況,“或取導致破僧之事件揭示〔於公眾〕而住立”,其行為無“破僧”之故意,但是其行為產生的效果會導致破僧。
……,但是其行為產生的效果將會導致破僧。
建山明
2017-07-15, 14:28
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主題: 建議暫時停印slake法友之《素食密碼》,因為末學發現其存在重大缺陷
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但是,如果我們把《南傳巴利律》當中,關於僧殘十〔第一破僧戒〕的記載……: 汝等當如是誦此學處── 任何比丘,企圖破和合僧或取導致破僧之事件揭示〔於公眾〕而住立,諸比丘 應對彼比丘作如是言:‘尊者!勿企圖破和合僧或取導致破僧之事件揭示〔於 公眾〕而住立。尊者!應與僧伽和合。僧伽實為歡喜、和合、無諍,同一說戒, 安穩而住。’諸比丘對彼比丘作如是言已,〔尚〕固執者,諸比丘為令彼比丘舍 其執,應三次諫告。 至三次諫告時,若舍則善,若不舍則僧殘。” 我個人讀律文理解,這里的“企圖破和合僧”不只是內心的意圖,應該還有了表達出來的言語、表現出來的行為。--- 他(破僧者)的意圖、言語、行為都為了達成“破和...
建山明
2017-03-21, 19:56
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主題: 文檔分享:“法隨法行”解讀:法,隨法
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文檔分享:“法隨法行”解讀:法,隨法

http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2373&postdays=0&postorder=asc&start=40 那麽,什麽是“法隨法行”(dhammānudhammappaṭipatti),導向初果乃至二、三、四果作證的“法-隨法行”? https://yunpan.cn/cR3GYzq6y4qFv (提取码:c950) 本文摘要 :可以對“法-隨法行”這樣解讀:教導者教說、指導的“法”,學習者聽聞了之後,他實行;而如果學習者的實行隨於(符合於)教導者教說、指導的“法”,他實行的就稱為“隨法”;這樣整...
建山明
2017-03-13, 20:45
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主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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aller 寫:法友!您現在所說的就是插敘,咱們理念漸趨一致,可「一切身行息」還是有歧見,法友您能指出四禪正受入出息寂滅的地方嗎?前面小弟已明說己見,願聽大哥高見。
我沒說某些階段是“插敘”,所以並非“咱們理念漸趨一致”。

我上帖是說明,這些所謂的“階段”,是不能截然地分開的:“受”的階段,仍然有“身”啊。我沒說某些階段是“插敘”。

經文解說的是“呼吸念 --> 四念處”。哪個位置是幾禪,經文沒有明說,法友請在實修中自己試著找找吧。
建山明
2017-03-10, 11:00
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主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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呼吸均勻細緻,是早期大家對寧靜一詞的理解,我也是如此,但是,修安那般那念身念住時只到這裡嗎?恐怕不是!若到這裡才接續「覺知喜、覺知樂.........」也就是受念住、心念住、法念住,那問題就來了:其一、修身念住的過程不能有喜、樂的感受出現,真是這樣嗎?(您說此時還未進入初禪); 在「身念住」階段,不能有喜樂感受嗎?應該有!要不然那來「離生喜樂」呢? (雜阿含803經)修安那般那念經,整個過程都是在入出息中完成,而(雜阿含810經)則進一步闡述﹝修習安那般那念令四念處滿足﹞,其內容,我們可以看出「身念住」時,是整個學習階段! 他學習和訓練“感知喜而吸氣,感知喜而呼氣”,他學習和訓練“感知樂而吸...
建山明
2017-03-06, 22:44
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主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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potato 寫:按你的理解,1,這些解說呼吸念的經文,描述的方式,類似于小說講故事的“插敘”那樣。你的理解是:2,呼吸念“使身行息”這一步,是四禪入出息寂滅。

你的意思可概括為以上兩點,是吧?
經文是這樣的,“身行休息入息念時,如身行休息入息念學,身行休息出息念時,如身行休息出息念學。”(雜阿含. 810經)“他學習:『使身行寧靜著,我將吸氣。』他學習:『使身行寧靜著,我將呼氣。』”(中部. 118經)

身行休息,而入息、出息,使身行寧靜著,而吸氣、呼气。如果“休息,寧靜”是停止,如果這里入出息、呼吸已停止了,怎麼卻又“而入息、出息,而吸氣、呼气”呢?

請問aller法友,這你怎麼解釋呢?
建山明
2017-03-06, 22:32
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主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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……,如果「覺知一切身行息」已體認,而呼吸也停止了,再下來「覺知喜,覺知樂,覺知心行,覺知心行息入息,於覺知心行息入息善學;覺知心行息出息,於覺知心行息出息善學。覺知心,覺知心悅,覺知心定,覺知心解脫入息,於覺知心解脫入息善學;覺知心解脫出息,於覺知心解脫出息善學。」就不能再倚賴「呼吸」了,因為,如果這段是緊隨「覺知一切身行息」後的動作,那就不對了!因為呼吸已停!所以,這段應該是穿插描述呼吸停止前的不同階段的「心行、心行息、心」等種種的成果! 其二、次第的修身、受、心、法念住,最後法念住成就─心解脫!那麼,這時已超過四禪,但是,您的身念住是停留在「覺知一切身行息」,也就是您主張的身行寧靜,而...
建山明
2017-03-05, 09:40
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主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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這處如果照法友所說「息」是「寧靜」不是「寂滅止息」,那表示先前覺知的「一切身行」是不寧靜的喔?!「呼吸」屬於「身行」,什麼是「寧靜的呼吸」?雜阿含568經:「入滅正受者,先滅口行,次身行,次意行。」,請問這裡的「滅」難道也是作「寧靜」解?如果作「寧靜」解,那屬於「身行」的「呼吸」何時能止息而達到「入出息寂滅」? 什麼是“寧靜的身行”?寧靜的身行是“寧靜的身行”,文字的表達只能到此了。 呼吸念“使身行息”,這里的“息”是“寧靜”, 這一步未入初禪 (準備進入、將進入初禪)。而“入滅正受”(滅盡定)是最高的定。兩者之間,相差了“入初禪,二、三、四禪,無色定”這麼多步,那麼,滅盡定“次滅身行”難道...