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Peter68
2014-06-29, 18:14
版面: 原始佛法討論區
主題: 依據雜阿含經經文:初果聖者只要證得初禪就至少是不還果!
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初果聖者殳要證得初禅就至少是不还果。
个人認为得初禅者,只是伏住貪嗔,並不是断盡貪嗔,与断盡贪嗔三果相差甚遠,初禅者还在缘起支中,之六入,触,受中转,而初果二果三果行者,已了知名色(名法,色法)不一不異,也即是受想行识(我見),不执取(貪填痴)色法(我所)(三界),也即是缘起支中名色合一,中间沒有执取(不生),刹那生起同时滅去之间没有时间,只有前後次序,故是缘起十二支中,与四聖諦第三转知苦已滅由名色,识(現本来面目),行(身口意)者而活在當下。
Peter68
2014-04-15, 19:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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对不起,補漏,
……,從而知苦已滅(行,识,名色),就在当下见道……。
Peter68
2014-04-15, 19:18
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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clozaril 法友說道…初果聖者是体验到涅槃,只是不穩,不能一直处在涅槃的狀态。 个人認为,行者通过禅修,在刹那見道,五蘊身心(我)与法尘境界,刹那合一,即見缘起十二支之生滅,也即是緣起十二支中之名(我)与色(我所)合一,而没有内色身,外法尘,不一不異。因吾人認为有我,有所对之外境界,而產生种种之苦因。在刹那生滅中,即见缘起支中,具足四聖諦(苦,集,滅,道)的三种行相,即知苦的集取(爰,取,有),知滅苦的方法由(六入,触,受)生起,從而知苦已滅(行,识,色),就在当下见道無明如何生起,即见緣起生滅法。要得见法,必须進入甚深禅定(超越欲,色,無色界),也即是入了滅受想定(滅盡定)。因为一般行...
Peter68
2014-04-13, 01:34
版面: 原始佛法討論區
主題: 禪修中的喜、樂是什麼?
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与一切法無常法友分享, 如見黄光,金光,表明还在欲界的散心定,如是純淨白光,属於色界。 如法友能把观察点,放在呼吸上,就能察觉到,氣息細至长,络断欲断,也即是全身毛孔将要打开,代替呼吸,感觉全身毛孔同时摆动,空气在毛孔中穿梭,其乐遍身,属色界三禅,离喜妙乐。 心窩处是属六神通,他心通的引发处。1 六入,十二处,十八界,……闭上眼还能看得見,主要是我见,身见,对法尘的执取…,不是意整繫法,也不是法系意,是意和法的中间有我(见,身见)对法相(法界),有欲贪系著它们。因法界是緣起的有,世尊以四圣諦,的三种形相,知苦,知滅苦的方法,知苦已减,而令行者当下見道法的真諦,而令行色过著八正道的生活。 如不以...
Peter68
2014-04-06, 13:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 禪修中的喜、樂是什麼?
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行者在禅修中,首先觉察到,吾人五蕴身心中,六根之意根,會由自身内意识,执取外法尘之境界,而認为是我,我所。当行者继续深入就会觉察到,失去方向感我(内心识,觉,寻)在那里(法尘,观,伺),同时也觉察到身体由小变大(喜)至变小(乐),而渐渐入於一心(定),而得初禅。
Peter68
2014-04-05, 19:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 人間的佛陀令很多人失望
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对不起,在此補充,是预流(初果)位。
Peter68
2014-04-04, 23:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 人間的佛陀令很多人失望
回覆: 115
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人间有五戒,八戒,出家戒…等等,主要是止恶,修忍提高意志力,为世俗的戒律。修定所產生出不同深浅的定力(欲,色,無色界),为修学成佛过程所必须经历的,同时也会成就不同的戒律,称为定共戒。当行者刹那不生見道,成就果位后,住於涅槃境界时,如饮食必须,冷暖適中,酸甜苦辣清淡,否则身体会產生強大力量抗拒,把它頂出去,而從涅槃境界中退了出来。如能成就,就圆滿了道共戒。並没有所謂的必须素食问题。
Peter68
2014-04-04, 01:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 要如何徹見無常,又如何真的由徹見無常降低對五蘊的執取?
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無常可分为心無常,吾人之五蘊身心七个识引起的因缘作用(我見,人見,众生身,寿者見),与外界(法界即第八识)互动生起之我相,人相,众生相,寿者相即为法無常。要徹見無常,首先必须止住(放下)六识中之意根,才能徹見主宰吾人之第七识我,当第七识我与法界第八识起同步作用时,即無内心识与外法相之因緣作用,即刹那不生我見,而見十二緣起(法無常)。
Peter68
2014-04-03, 22:25
版面: 原始佛法討論區
主題: "定自在"的原理是什麼?
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所謂的定,可分為世俗的禅定,与佛法中的出世俗禅,世俗的禅定,只能宴坐中自由的出入定,而佛法之出世俗禪,是入了禅切能夠身心,自由活动(初果至三果),而四果羅汉或以上,就没有所謂的出入禅了,任何时候都是定自在。
Peter68
2014-04-03, 21:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
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要正观五蘊,除了要了知教理四聖諦与十二缘起外,必须通过禅修才能夠观察到。正確的禅修方法是,作一个清醒的旁观者,放下五色陰之内我見,外我相(戒),而不是作一个观察者,追逐五色陰间之关系作用(缘起法),内外亙动如何得定。因外境人事物(法相)都在因緣作用中,而只有自己内色身(五蘊)的心识不动(我見,身見)放下执取,才能產生能量,层层深入禅定,達到极至与法界同步,刹那不生(我)即見(十二緣起)生滅而得慧眼。如在禅修中作為一个观察者,只会落入名(身見)与相(法相)中,最多只能見到第七识的存在(大我),不知八识与它之关系,而落入二元我見与法相的陷阱中。