台灣原始佛教協會

註：此文會根據最新研究進展不斷追加後續更新，在文章尾部。 背景：幾年沒有突破，這周去西湖邊參加了三天馬哈希禪修，由緬甸恰密禪修中心的外國人導師善戒尊者指導，獲得了很大的突破，經過指導發現自己確實忽視了馬哈希禪法的壹些精髓，重點，以至於平時並無法在專修中維持壹個很高的正念標準，讓禪修的進步變得緩慢，這次經過尊者指導，重視了壹些細節技巧，使禪修時能把正念穩固在原來的六倍左右，壹次行禪也能達到三個小時（尤其是第二個小時很容易觸發初級觀智），效率提高很多，具體細節過幾天我再寫博客總結。 這次回來後又仔細思考了下初果體驗涅槃的問題，結合這次壹些實際禪修體會再做壹些推論，當然只是想法，不壹定嚴謹，只是希望...

註：最近發現越來越多的人陷在帕奧的觀想禪法中很多年，之前我只簡略質疑過帕奧禪法，從來沒有詳細論述過自己的觀點，所以在我總結馬哈希禪法經驗之前，整理壹下之前我為何質疑帕奧禪法的具體經驗體會，此文最好參考帕奧禪法的壹些和我觀點對立的文章做總體對比參考，去除我個人主觀意見，各位自己辨別。 本人曾今修了壹年帕奧禪法，親自去西雙版納的帕奧禪修中心禪修了兩個月，修了壹些帕奧禪法的止禪，也修了壹些帕奧禪法的觀禪，修到自己眼前發光，身體發光，期間也聽了不少小參，之前的博文之中我有提到過帕奧禪法是觀想，但壹直沒有詳細論述我的觀點，這裏提供壹些個人體會作參考。 質疑帕奧並非因為本人最欣賞馬哈希禪法，我實際上也很贊...

只要你仍然活著，只要你擁有高度專注的心去老老實實地進行禪修，就會因為升起果心而有機會去除煩惱的根本，就會有可能在今生體驗或證得涅槃，而在家居士能夠不欺騙自己，明白解脫的目標是要有嚴格的實修才可消滅三毒，那麼到最後也是同樣有機會能夠證得涅槃。 初果聖者必能體驗涅磐的原因，就是在證得初果至四果階段的過程中，都會擁有由淺入深的涅槃體驗，但這個究竟只是有餘涅槃，只佔有究竟涅槃的成份，所以還不是完全究竟的涅槃，而行者只能夠暫時視無餘涅槃為目標，亦由於軀體仍然存在，還是要有行住坐臥、餓老病死之過程，所以只有繼續進行嚴格的禪修才能取得四果。 人要知道蘋果的味道，必然要透過不同的嘗試才會得到經驗，用鼻子去聞...

上一個回复我說錯了一句話

初果因為親見緣起而證果 而不是初果因為親見緣起而證悟涅磐

個人認為初果證果時不能體驗涅磐

本人的最終觀點是 初果因為親見緣起而證悟涅磐 所以本人對待這個問題的解決方法是 通過禪修親見緣起 到那時再確認自己是否證悟初果 如果沒有證得初果 再考慮體驗涅磐才能證初果的可能性 附：親見緣起證初果的經文（未提涅磐） 法眼 有緣起的現象, 無論是什麽, 它們有原因, 它們會止息, 這就是偉大的行者釋加世尊的教導。 遊方者舍利弗在聆聽這段佛法開示時, 升起了無塵、無染的法眼: 凡是有緣起的, 都會止息。 ----Mv I 23．5 (毗尼律大品) 居家者烏巴離正且坐著, 就升起了無塵、無染的法眼: 凡是有緣起的, 都會止息。 接著----在親見了法、實現了法、了解了法之後, 在法中立足, 已經超...

zing1st 寫:可以參考一下雜阿含三五一經

井水喻確實是一個不太好把握的經文
我個人的理解傾向於井水喻是在說他通過緣起知道有一個苦滅存在，但是並未碰觸過涅磐，也就是沒有體驗到涅磐。

增支部3.103經說當正確修定至一個地步，心會柔軟，並變成極光淨，繼而為了煩惱的滅盡而入定。阿姜布拉姆說禪相是心的標誌，應該是說極光淨的心的光芒這標誌。 你好，關於我為何認為現在的‘禪相’體系禪修法不符合原始經典以及為何純觀體系的方法符合原始經典可以參考一下我的博客的文章 不過此貼不是討論這個問題，只是給您看一下我的觀點，我曾在‘禪相’體系中耽誤了一年的修行時間 http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b01016dra.html ---------------------------------------------------------------...

我大概看了一下阿姜布拉姆尊者的書籍

“禪相”是我很早前就認為不符合原始經典的修行方法

我更傾向於純觀的禪修體系更符合原始經典

不過還是感謝賢友的推薦

相應部35.245經佛陀作了一個比喻： 一個男子（凡夫）身處於危險之岸（有身），他以筏（八正道）渡過了大河（欲、存在、見、無明的四種暴流）。 到達安穩的彼岸（涅槃），成為站在岸上高地的婆羅門（阿羅漢）。 在這比喻中，可見涅槃是一個終點，而且是阿羅漢之處。只有完全渡過、克服了欲、無明等暴流，才能證入涅槃。 假若在證初果的過程曾到達安穩的彼岸，怎會無故回到四種暴流之中，成為只是三結滅盡初果聖者呢？ 你所說的”主流傳統”對證悟的理解，應該是來自論藏（我不是很清楚）。某些傳承說論著是佛陀在天上所說，卻無從稽考。而經典中似乎並沒有肯定論藏的地位。佛陀只說過在他滅度後，要以經律為師。 我不是否定論藏的價...

是的 本人並不以論藏作為依據 我認為論藏包括一部分經藏都是後人的產物 我對於初果能否體驗涅磐的觀點和你一樣 只是我沒想到後人(論藏，當今各主流禪修傳承)竟然已經公認初果體驗涅磐 這讓我感到非常的擔憂 因為這樣的話 我就無法找到可以指導我的禪修傳承 如果後人是錯的話 我也擔憂我會體驗到讓後人都誤以為是“涅磐”的“涅磐”最後讓我無法確認是否已證初果 希望有一天我可以解決這個困擾 現在唯一的辦法只能繼續禪修下去[/quote] 只要努力修行，這樣的困惑會破除的。 找不到合適的禪修傳承，就自己看經典摸索吧。 當你到了初果時，是不會懷疑自己是否已證初果。 祝福賢友！[/quote] 恩 希望我走的路是對的