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wong2013
2013-08-11, 19:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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千萬不要認為茹素就是代表慈悲,這是普遍人們在邏輯觀念上的誤解。正如人在鴻運當頭的時候不要得意忘形,別因為做過一些好事就以為自己是聖人,而人在面對逆境失敗時也不要氣餒,別因為做過一些壞事而認為自己永遠是個失敗者。除了正法,萬萬不可對某種觀點抱持一種特定想法或看法,這是一種非常不智的行為。即使將來有一天大半個地球茹素,人們必然也會因爲這種人爲的錯誤見解而影響自然的法則,最後就會茹素的利益而導致他人更加專注於“人性中的自私和以自我爲中心“。 中道,才是我們需要多作專注而擇善固執。 佛陀當年除了制定出家人的不殺戒,也專門針對肉食與殺生的分際作出開示而制定三淨肉戒,這裡頭已經昭示出“不故意“殺生的精神價...
wong2013
2013-08-11, 18:02
版面: 原始佛法討論區
主題: [b]原始佛教與大乘信仰的差異[/b]
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真正進入戒、定、慧的修習,再執行細分後的八正道的實修,那麼就會逐漸明白從實修中展現出正法根部的特質,也就是根部和枝葉的關注。一棵正法的樹苗,必然要有紮實的根部才可擁有枝葉和果實的發展與結果。自己也度不了卻天天嚷著、做著枝葉和果實的理想化的表面動作來度化他人,實在難以想象一個內心充斥貪嗔癡的人去進行分門別類的善業。上面的法友說法不錯,只有從比較中瞭解真理的原型,只有以親身體驗的方式去檢查前人的教導才是最實際的方式,不然流於辯論、提問、接受表面上的知識則永遠不能比較原始佛教與大乘佛教之差異。
wong2013
2013-08-11, 17:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
回覆: 132
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有很多人從來只在乎表面的實相,而沒有向內觀察實相。在嚴格的審核上,茹素必然不是慈悲,原因就是你所食用的菜品是因應供求的原因而大量種植,在這些菜品制作的過程中,必然有蟲卵蚯蚓螞蟻田蛙蛇蟲被粉身碎骨,這是農作業的常識,難道可以認為這些被傷害或殺害的衆生沒有禽畜被宰殺得慘烈或殘忍?若要有真正茹素的慈悲,可自行採摘成型的菜果,過程中不會涉及傷害蟲類或禽類,那麼這樣才是真正的慈悲。有些人沒有全面探討現實而宣揚素食,可是有些事情的背後不是我們想象得如此簡單。 更有些人說:「那些吃所謂三淨肉的人和佛陀吃三淨肉的區別是佛陀沒有主動去選擇吃三淨肉,而我們有那麼多食物可供選擇,卻主動選擇吃肉,那肉還是三淨肉嗎?」...
wong2013
2013-05-26, 23:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 巴利文與漢譯文言文 + 當下證果
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佛陀曾說過,不用說七年,六年,五年,四年,甚至不用到一年;然後七個月,六個月,不用到一個月,甚至半個月,或只要七天也夠了。連無時無刻都在修習,也還要看以往積存的業習有多少而定。可能要七年,但修習同樣的方法也有人只在幾分鐘內就體驗涅槃的,就如從孟買來的隱士,只教幾句"看的時候只是看”就成了。

所以當下的意思有可能是包含很短時間,而本身已擁有相當的平靜與智能,還沒有到達毗婆舍那業處的人,在專注聆聽佛陀幾句的法教後就可以「當下證果」,不過,在當下的世界「當下證果」的行者可能少之又少,甚至沒有,但也不能否定有這種人的存在。
wong2013
2013-05-26, 22:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 巴利文與漢譯文言文 + 當下證果
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從理智上基本明白了四聖諦的內容,在排除學術研究和理論而言,由實修來了解佛教和正法的根部是會有良好的梳理智能。由於印度在吠陀時期的行者已有禪修的底蘊,當下證果的個案並不出奇,可能會有兩個類別,一類就是聲聞正法後需要就地禪定實驗而證果的行者,一類就是沒有透過禪定而聲聞正法後就當下證果的行者。這兩類行者因為本身的資質和生活環境的造就,所以擁有相當的平靜與智能,形成證果的條件。
wong2013
2013-05-26, 22:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何做到觀呼吸且輕鬆自然
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Re: 如何做到觀呼吸且輕鬆自然

很多方法都用过了,时间也有1年多了,还没体会到自然呼吸。只是感觉呼吸是自己制造的,一进一出是按照自己意思进场的,控制进--觉知,控制出--觉知,但比较累,头容易歪,头比较麻,充气了。望各位大德不吝指教,感恩不尽!!! 存世的出入息念修習技法就有不同的方式,首先要清楚你是修習哪條法脈傳承的基礎才可略作分享,自然的呼吸可比喻為「一個人在河流旁邊觀察河水流過的情景。」,關鍵是在過程中不會以控制氣息來破壞呼吸自然的流動,不是由心來造作出呼吸。 在頭頸脊椎豎直的情况下專注並覺知呼吸的含量,無論是妄念、臉上的痕癢、腿上的麻痺、腫痛、整體粗重、地水火風等等皆不要有因循舊習的分別心而產生嗔恚來幹擾專注觀息,...
wong2013
2013-05-07, 05:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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呵呵,刪文、修文、停權等等都是版主的權利,應該的,但版主們別忘記事實喔~ :lol: 好吧,換個方式來說,Dogbert版主的問題就是表明說謊侮辱初果聖人是犯了妄語戒,就是說謊和顛倒是非的「妄語」和侮辱傷人的「惡口」,這就是正法行者最根本戒律中的不妄語戒,而初果聖者是不能背離「確立戒行,不犯惡事」的要求而成為覺悟者,不妄語戒就是戒行的其中要求。因此,我們也只要知道這個「常識」來讓我們明白應該如何守戒才有成為初果聖者的基本要求,讓我們謹記要固守五戒中的不妄語才能成為初果聖者並體驗涅磐。 遺憾的是現代的人在禪修學佛上總是不切實際,不願意腳踏實地去提升對自己的要求而實修,保証戒行與智慧,習慣性以主觀...
wong2013
2013-05-06, 21:21
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
回覆: 154
觀看: 79102

內容刪除。

理由:發言品質過低。

附帶說明一點:這裡可以容許長篇大論,容忍廢話連篇,但不許曲解他人的發言。 :lol:
wong2013
2013-05-05, 03:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
回覆: 154
觀看: 79102

感謝大德!銘謝在心!這也是目前能收集到的經文,很謝謝wong2013法友,小弟會盡力去體會和實踐。 賢友要清楚這是"初果聖者能否體驗涅磐?"的主題,其他法友可能會難以為你的問題作答,賢友可以考慮開一個新主題或者發送私人訊息向目標對象求助。由於非常多的人在佛法的義理和禪修上歷經千辛萬苦,才獲得佛法知識和止觀上的真知灼見,他學習禪修中分門別類的方式。他探索過自己,甚至到達涅盤;可是他從不設法弄清,他自己學習"法"的原因是甚麼?因為他不知道"法"的核心意義中,道德、安詳、平靜和解脫痛苦的生活,才是"法"的精髓所在。賢友決心修習佛法的確可喜可賀,但首先要有一個原因,讓膚淺的末學為賢友進行簡單的解讀。...
wong2013
2013-05-04, 06:49
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
回覆: 154
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最後就是Dogbert版主的問題,如果在討論上為Dogbert版主帶來煩惱,還是簡稱你為D版主得罪了閣下,末學是可以收回D版主這個稱謂並深感抱歉。由你在佛教、法、六處滅、涅盤等等的疑問,末學都有逐一解讀並引用資料詮釋,所謂仁者見仁、智者見智,問題在於是你應該從文字義理中能夠理解多少?而不是自己理解不了就不斷歪曲道理和模糊視聽,今天你是握有刪文、修文、停權等等權利的版主,理應具有更大的理性與包容管理版面,所謂的包容,是建基於平等之上,而理性就是只針對問題而不是針對人,無論你是歸依三寶的行者、受薪打工的版主或者是志工的佈施,理應明白這些道理。 我可不是維護討論區的版主,也沒有刪文、停權的權利,別...