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VPHC
2024-03-21, 13:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”
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Re: 呼吸念的修習,“了知”與“學習”

佛經只教 "專注於呼吸", 從沒教人在呼吸耍花招, 譬如長呼吸 短呼吸... 諸如此類 把佛教禪修搞成和 練氣功 沒兩樣, 這無異於旁門左道 以前我練氣功,也是這樣搞呼吸 佛經教人專注於呼吸,目的是為了訓練「專注力」 有些人對於 數出入息 一直做不好, 就無需勉強去 數出入息 若有自己的方法能提升「專注力」,也可以拿來用 對於「 繫念在前, 繫念面前 」我有另一種看法。 以打坐來說,一般人剛坐下時, 閉目視線 都能 清析聚焦 地盯住 眼前 但沒多久 此 閉目視線 開始變 模糊 閃爍 ,沒辦法繼續 清析聚焦 地盯住 眼前 所以我認為「 繫念在前 」應該是在指:打坐時, 閉目視線 能 清楚聚焦 ...
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2024-01-31, 14:22
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主題: 禪修風險
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Re: 禪修風險

Slake賢友說的上面的推斷的出處是哪裡? 非正常盤坐傷身,個人感覺正確盤坐應該是沒有問題的 當然感覺大多數現代人的髖關節都沒有打開,強行盤坐確實風險較高。 最常見的就是膝蓋損傷 lotus knees是西方比較常用的說法,就是在髖關節沒有充分打開的情況下就盤坐,造成膝蓋處過分旋轉,導致傷害。 至於為什麼很多人強調盤坐,尤其是雙盤(full lotus),雙盤確實是有著最穩固,最不需要它物支持和調節的姿勢,穩固是相對與腰椎而言的。腰胯的正直和上身的端直息息相關,而身體端直和“入定”息息相關,當然這個不是入定的充分條件。 我看到現實中的三個瑜珈老師都能雙盤,很多網上的瑜珈老師也能夠雙盤,感覺開...
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2024-01-31, 11:59
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主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
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Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

hi,你好。 種子有種子性,不能說沒有培育它的所有一切材料,就說他沒有種子性,就如同一切眾生藉由修行就可以走向究竟圓滿的境界,不能說如果他沒有修行,就絕對否定他走向究竟圓滿的潛能。 無自性的解釋不只一種,其中一種解釋就是我上面所說的解釋,所有一切萬物皆是屬於生滅的無常的根本不存在永恆不滅的自我,所以說無自性。 另外無自性也可以解釋為非自性非無自性,意思就是非有非無,遠離一切諸相,遠離一切有無兩邊的隱覆之說,在佛經中佛陀常常會利用隱覆之說來說法,例如佛陀說無我,佛陀說非我,這就不是其表面文字上的意思,阿含經裡面有許多這樣的故事,例如尼揵子,以及焰摩迦,都是犯了望文生義的毛病,這一些故事你可以自...
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2024-01-25, 14:15
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主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
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Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

看起來你是沒有誠意回應我的問題,既然如此,那我就不打擾你了,我也不必浪費我的時間,討論就是有來有回,如果沒有誠意回應,那你又何必上來貼文,討論就到此結束,感謝你的參與。 最後你所貼的連結我看了一下,我截取其中的一段話來回答你的問題。 以下是你連接處的經文: 比丘們,我和我所都不能真實地確立,因此, ‘世間是我;自身是我;我死了之後是常、牢固、恆久、不變壞法,能恆久一直保持下去的’ 這種見處可不是純粹完全是一種愚癡法嗎?” 佛陀說世間一切皆是無常,無常即是苦,意思就是說,世間所有一切的萬事萬物,不管是有情的無情的,最後都會走向滅亡消失,如果執著於這一些會消失會滅亡的事物,那麼就會招來一切的苦楚...
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2024-01-25, 12:09
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主題: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?
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Re: 原始佛法有"惡人自有天譴"的概念嗎?

大乘(個人覺得應該稱之為漢傳,相對的,應該稱為南傳或者上座部)的如來藏概念似乎在所謂原始或者南傳的論壇(現在這樣的論壇不多了)上被很多人批判,,,因為出現很晚,舊的典籍基本都沒談到 (wiki上的論段) 不過多年前在一次坦尼沙羅尊者開啟的問答環節時,聽到有人問,原話大概是 “is there a consciousness outside of our consciousness?”(我覺得這個問題的解讀可能有兩種,一,意識之外是否有另外的意識,二,意識是否是存在與思維[第一個conscieousness可以用mind來替換?]以外的1),不管如何,尊者非常簡單的回答了一個“Yes”。。。就...
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2024-01-08, 22:02
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

《長阿含1經》 菩薩思惟苦陰滅時。 生智.生眼.生覺.生明.生通.生慧 .生證。 爾時菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。 難道你不知道五蘊叫做 色受想行識? 上面經文清楚告訴你, 佛陀是用 智.眼.覺.明.通.慧 在了知事情 而不是用 色受想行識 經文中哪裡寫到佛陀「生智.生眼.生覺.生明.生通.生慧.生證」之後就以此取代五蘊六入的功能了? 緣起本來就是用來描述凡夫心裡運作的迴路。一般所談的十二支緣起既然是以無明為首,那麼其中的六入處則是指以無明為前導所發動的六入。佛陀沒有了無明,後面的十一支當然也不適用,但這也不代表他失去了六入處的機能,只是以無明為前導所...
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2024-01-08, 18:13
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

"必須滅五蘊" 是佛經寫的,不是我的糾結 《雜阿含經1032》 不著眼。不依眼界 生 貪欲識 。不著耳.鼻.舌.身。意亦不著。不依意界生 貪欲識 。 1032經文清楚說「 不依眼 」,這是支持我的說法, 何來你所說的「不支持」? 完整的句子明明是『於佛世尊已捨斷愛依,捨遣見依。愛依之捨斷故,見依捨遣之故,世尊不依止於眼,不依止於耳、鼻、舌、身、意,不依止於色、聲、香、味、觸、施之家、眾、住居、利得、名聲、賞讚、樂、衣服、食物、臥坐所、病者之資具藥品、欲界、色界、無色界、欲有、色有、無色有、想有、無想有、非想非非想有、一蘊有、四蘊有、五蘊有、過去、未來、現在、見、聞、覺、識諸法』 你掐頭去尾後...
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2024-01-03, 11:10
版面: 原始佛法討論區
主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

happy123 寫:
2023-12-31, 12:59
謝謝天法友
佛不依六根六塵六識的乃至什麼都不依,不依亦不依。

但這裡討論是如何的[不依]?也就是說[不依]的定義如何?
打擾,插個話。前面所引的文中不已經說明佛陀不依『渴愛』與『邪見』攀取六入、六境、利養、定境、五蘊?怎麼這段文字會變成證明佛陀已無五蘊六入等機能的證據???
happy123 寫:
2023-12-31, 12:59
您的意思是這五色根(眼耳鼻舌身)都全部滅掉叫做不依嗎?
盲者是修根不?所以者何?如唯盲者眼不見色
聾者是修根不?所以者何?如唯聾者耳不聞聲
雜阿含282

這就像是戒酒所要滅除是對於酒的癮,而不是要消滅喝酒的那嘴,也不是要消滅世界上的酒。因為就算把喝酒的嘴給廢了,把世上的酒都查禁了,酒癮也不會因此消除。
VPHC
2023-12-28, 13:43
版面: 原始佛法討論區
主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

焔摩迦說阿羅漢 身壞命終 後無所有, 所以《雜阿含經104》只是針對焔摩迦的惡邪見在做回應, 並不表示:五蘊是在 身壞命終後 才被消滅。 有許多經文清楚寫, 人活著時 五蘊就滅了。下面經文為其中之一 《雜阿含經230》六入處滅 則觸滅。如是乃至純大苦聚滅。 人活著時 就必須 滅六入處, 滅觸 ..... 死前就滅五陰, 死後當然就沒有五陰 你的說法 根本不符合法理 《雜阿含經1032》 不著眼。不依眼界生 貪欲識 。不著耳.鼻.舌.身。意亦不著。不依意界生 貪欲識 。 「貪」是六根.六塵和合後 所生。 所以佛經說, 不能依眼 不能著於眼 ,才能阻止「貪」生起 這就是 為何《相應部》會說:捨棄...
VPHC
2023-12-28, 11:53
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
回覆: 251
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

天地良心 寫:
2023-12-28, 11:39
你用這個例子來證明 佛有五蘊,完全行不通
哪裡行不通?請明說
天地良心 寫:
2023-12-28, 11:39
智.佛眼.覺.明.通.慧在了知事情的佛陀 到底是體驗什麼, 我們無法得知
既然我們無法得知佛陀到底體驗什麼,那你憑什麼說:就算佛陀已無五蘊,但祂也能知道肉體發生什麼問題肉體在發炎, 肉體在發出飢餓叫聲 祂都知道
天地良心 寫:
2023-12-28, 11:39
重點是, 許多經文清楚寫:佛無五蘊
經文在哪?