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VPHC
2019-03-20, 16:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

世界上任何一種能被語言、符號所描述的事物,這個描述本身都可以說成是一種「見」,也就是說,「無我也是一種見」這句話說了等於沒說,因為我們找不到任何一種不是見的描述。而且不會有所有的見都是邊見這種事,不然佛陀也不會說正見。 無我是佛陀對世間真相的描述,它跟事實有關,跟價值無關,它是對事物的本質的描述,不是「達離欲的善巧」,更沒有所謂的選擇性,如果有也是選擇真實地描述一個事實,而不是什麼價值判斷。 無我是苦聖諦的重點,達到解脫的方法(或善巧)在苦滅道跡聖諦,這些在四聖諦都說得很清楚。四聖諦這個佛法的大綱還是要隨時放在心上,看經典才不越看越偏離跑道。 版主您誤會了喔。我從沒有說所有的見都是邊見。我說...
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2019-03-19, 23:46
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

你的觀點就是不能給一切法的本質作出一個如實説明對不對?如果這樣的話,這不就是典型的不可知論或者鱔魚油滑論麽? 所謂正見,前提就是要如實,何謂如實,就是符合事實而不是自己的想象,如果一切法無我並不是事實而是一種自我的想象,那麽這樣的想象又怎能導致解脫?這不是典型的唯心主義的觀點麽? 觀所有色也是佛陀的教導,難道你想讓我聼你的邪説而去反對佛陀的教導麽? 爾時,世尊告劫波曰:「善哉!善哉!能問如來心善解脫。善哉!劫波!諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。劫波! 當觀知諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆無常。正觀無常已,色愛即除。色愛除已,心善解...
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2019-03-19, 12:57
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

你也知道佛經中處處說無我,難道這些都是邊見麽? 你現在所持的觀點,倒是符合大乘中觀的論調,也就是啥都不能說,不能分別,不能說有無。 如果這樣的話,豈但無我是邊見,連無常都是邊見了。 因為照你邏輯,無常有常都是邊見,那還有什麽佛法可言呢? 若無我不是事實,那麽無我想也就是邪想了 你現在的反應就是以下兩經描述的狀況: * “無明觸所觸,愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無,言我最勝、言我劣,言我相似,我知,我見。”-SA63 * “當他這麼不如理作意時,六種見的某個見生起: 『有我的真我』...或者,『沒有我的真我』...或者,『我就以真我認知真我』...或者,『我就以真我認知非真我』.....
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2019-03-17, 16:47
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

相對完整的經文如下: 爾時,阿難語闡陀言:「我親從佛聞,教摩訶迦旃延言:『世人顛倒依於二邊,若有、若無,世人取諸境界,心便計著。迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅。迦旃延!於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見,如來所說。所以者何?迦旃延! 如實正觀世間集者,則不生世間無見,如實正觀世間滅,則不生世間有見。 迦旃延!如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」 這裡說的兩邊指的是世人對於世間生起的有無見,並非是指有我無我的...
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2019-03-17, 14:43
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

sn22.47.視為http://www.chilin.edu.hk/edu/report_section_detail.asp?section_id=61&id=486&page_id=412:479   “比丘們,沙門或婆羅門有各種不同的方式來尋找實我,他們或是視所有五取蘊為一個實我,或是視部份五取蘊為一個實我。   “什麼是五取蘊呢?   “比丘們,不聽聞法義的凡夫不去看聖者,不知聖法,不學聖法;不去看善人,不知善人法,不學善人法。他視色為: ‘色在實我之外’ 、 ‘實我具有色’ 、 ‘色在實我之中’ 或 ‘實我在色之中’ 。   “他視受……   “他視想……   “他視行……   ...
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2019-03-15, 22:02
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

Evammesutam 寫:
2019-03-11, 02:41
真的有阿羅漢存在嗎?
討論有無是典型的邊見。
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2019-02-01, 11:03
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

IanTsai 寫:
2019-01-14, 18:14
您之前回文【電磁波是物質,所以屬於色法。】
請問如何用五根六識去認識電磁波?
很期待善觀的回答。
不過根據紀錄,我估計他會告訴你用"天眼"。若你再追問天眼如何能看到電磁波,他就會反問難道你連佛陀有天眼、有三明都不承認?
這也是我沒法跟他糾纏下去的原因...因為我沒有天眼,而他推給天眼的事情很多。
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2018-11-24, 17:04
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

善觀 寫:
2018-11-11, 22:11
佛說的色法,相當於我們現在說的物質。

電磁波是物質,所以屬於色法。

微波也類似,微波能煮熟生菜,這就符合色所具有的“變礙”的定義。
即使有些人以為把色解釋成物質可以讓自己聽起來很「科學」,我卻認為這是條歪路。有趣的是這種「科學」的詮釋常見於一些科普知識不足的人。
物質這個概念的內涵並沒有定於一尊的解釋,光是在科學上的解釋就已經是歷經變化,從原子/粒子論,能量,場,到現今有人認為傳統物質概念已不復存在。既然如此,若要將「觀色無常」解釋成「觀物質無常」根本無法操作,因為要觀察的目標無法確認。或者,您要不要解釋一下如何觀察暗物質無常?
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2018-11-11, 21:55
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

善觀 寫:
2018-11-10, 12:46
四大所造色可以被感受到,但是不是所有的色都能被你感受到?比如電磁波?你不要和我說電磁波不是色法。
其他問題我會一一回你,現在我想聽你說說電磁波如何是色法,請申論之。謝謝。
VPHC
2018-11-10, 11:11
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

這篇經文沒說到天眼慧眼,不是說其他經文沒提到天眼慧眼。 迦葉又言:「汝今生存,識神出入,尚不可見,況於死者乎?汝不可以[6]目前現事觀於眾生。婆羅門!有比丘初夜、後夜捐除睡眠,精勤不懈,專念道品,以三昧力,[8]修淨天眼;以天眼力,觀於眾生。死此生彼,從彼生此,壽命長短,顏色好醜,隨行受報,善惡之趣,皆悉知見。汝不可以穢濁肉眼,不能徹見眾生所趣,便言無也。婆羅門!以此可知,必有他世。」 ——《長阿含經》 你倒是說說怎麽感受水性“潤”,若色是一種感受,那受是什麽? 若色指身體,那麽山河大地算什麽? 這篇經文說的是天眼見眾生往生處。你貼這篇經文是要澄清自己說天眼微觀原子的說法有誤嗎? 中阿含30...