台灣原始佛教協會

在此想請教一下諸位大哥要如何才能夠瞭解因緣法?有的是說從十二因緣法下手,有的講透過讀中論,想要了解理論上可以讀哪方面的書? 而實修行上要透過哪些方法?與如何關照?

tks!
對了，先偏離主題一下，想請教，最近修安般念氣好像漲在頭頂，頭有時會有點痛，這該怎麼處理？

你舉的這個例子很好耶!
終於讓我了解為什麼說無明應先斷與最後斷

1）什麼是“斷”？
2）色無常如實知的“知”是----知道一個道理還是一層功夫？

那您的看法呢??

於「五陰無常」不知者是為「無明」 反之，於「五陰無常」如實知者是為「明」 換句話說對四聖諦的苦聖諦不如實知者是為「無明」 於苦聖諦無間等是為「明」。 只有「明」人才能明白修行次第，展開修行。 否則不就是盲修瞎練？ 與 按照您的開釋 只要 不 如實了知四聖諦的眾生，就無法修行， 以後只有 獨覺佛 或 佛陀，經過你的說明後 從今天起聲聞永不存在~~~ 坦白說，我就是被以上兩種不同的說法給搞混了。因為兩者聽起來好像都有道理，可是次第是不一樣，末學對經教也沒有深入到那個程度也沒有親證過，所以才希望大家能夠給予”正確”的知見 :roll: Which is the correct one? :? 只有...

最近聽到一些不同的說法，關於道次第的修行必需要無明先斷，對不起我的理論認識不多，想要求證這樣的說法是否正確？

其實重點好像還是貪嗔癡的止息...
禪修中不見得有貪嗔癡,日常生活的習氣反應倒蠻多的

這是之前我聽到的,說在佛陀時代, 大多鼓勵求生兜率而非西方極樂

我發現中國佛教的淨土法門通常都主張往生西方極樂世界，然而南傳佛教通常都是發願往生兜率淨土的比較多。接觸上座部南傳佛法是最近這一年的事，如果沒有錯，是否兜率天的往生會比西方極樂世界容易？根據過讀淨土十疑論智者大師的解說中，求西方極樂世界是比兜率淨土容易，然而，在其他的地方，末學也收集到資料說淨土十疑論是偽論，實際的作者並非智者大師，而是有心人擅用大師的名字做此著作，想推翻兜率淨土。我查過彌勒三經，上面也沒有明確地說到往生兜率內院會退墮下來，在上生經有提到，往生內院則能夠逢見賢劫千佛及未來星宿劫千佛，所以有人說往生兜率內院是沒有退墮的可能。 至於往生的條件，諸說不一，依照印順導師在成佛之道的看法是...

Shane, 謝謝您的答覆。我的情況是，我會夢到象徵性的東西，例如：有人拿刀子殺一個女孩子，用刀子不斷地砍這位女孩子的頭，本來以為會慘不忍睹，但是靠近一看，這位女孩子完全沒有受傷，只有頸部的地方微微的一個傷痕。 事後第三天，腎臟嚴重的疼痛，做所有的Check up都查不出來，後來透過不斷地運動舒解這個疼痛。 In this case, 我並沒有預設會有腎臟痛的問題，在禪修中也沒有任何影像或關於身體的障礙出現，但是如果這種夢境預先示現的現象是屬於禪修的一種附屬品，我想了解，是否有方法扭轉？ 又禪修是否會讓業力浮現？或提早浮現？如何運用禪修的力量去化解？ 請問您本身有深入在禪修嗎? Sorry, ...