台灣原始佛教協會

題外探尋：
剛剛看《法句經》第98偈：
【不管是村落或林中，平地或丘陵，阿羅漢居住的地方，一切安樂。】

其中提到的故事案主，是舍利弗尊者的弟弟（離婆多尊者）；他也是堂上不同意，但最後也能出家成沙彌；不知這要解讀：［父母不同意就不能出家］？

個人竊思：古代印度是否也有長兄如父的觀念？

Dogbert 寫:緣意、法，生意識，這要如何生起眼識？

　　那再請問：
　　若是經典中記載：神通之天眼通，其所見到的一切景象，算是眼識或是意識？（如瞎眼後證天眼的阿那律師父）　謝謝！

原始佛教範疇的界定，三法印四聖諦是一般人的刻板印象，就像有人說經文裡有「如是我聞」就是佛經一樣，這種浮面的分辨法，是很容易被滲入錯誤的東西，說穿了那是一種誤導的方式。 其實從現存的僧團型態與僧團必用的律部，就可以發現一些紀錄與軌跡，可以找出較早期的經典，從中間再做交叉比對，事實上，律部與相應部（雜阿含）是最接近原始的經典，相信很多人都贊同，這種尋找比對的方式，與所謂的四大教法是可以肯定的。 我們雖然無法百分百的重現佛陀教說，可是經由比對不同傳承的相同經典部分，我們還是能確定僧團背誦傳承有很高的可信度。 佛陀究竟說了什麼？佛陀在律部中贊同以俗語白話流傳佛陀的教訓，話，可以不一樣，但是要簡單明瞭...

Dogbert 寫:經典說眼識都會用「緣眼及色，生眼識」這種解釋方式，眼根、色塵相遇則眼識生起，其他五識亦同。

　　順文遂行，想請問法友：
　　１、若出生時是正常人，然因故而失明了，請問在意門中是否還有眼識功能？　
　　

lkjh 寫:或許邪念只是"雜念"吧..

　　據所知，＜阿毗達摩概要＞分類的「念」只出現在善心美心，且與正知並用。
　　而一般所謂的雜念、妄念，也歸類為雜心所中的「尋」心所。