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goofy
2014-09-19, 10:40
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含一○四經
回覆: 73
觀看: 55576

南傳相應部 SN 22-85 經: ─ ..................................................................................   「學友!如果他們這麼問我:『焰摩迦學友!煩惱已盡的阿羅漢比丘,其身體崩解;死後會怎麼樣?』   當被這麼問時,我會這麼回答:『學友!色是無常的,凡無常者都是苦的,凡苦者都已被滅而消失了;受……想……行……識是無常的,凡無常者都是苦的,凡苦者都已被滅而消失了。』被這麼問時,學友!我會這麼回答。 ...................................................
goofy
2014-09-17, 12:33
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含一○四經
回覆: 73
觀看: 55576

其實,這部經的重點不在此! 重點在: 1、北傳雜阿含104經: ─復問焰摩迦:   「若復問:『比丘!如先惡邪見所說,今何所知見,一切悉得遠離?』汝當云何答?」   焰摩迦答言:   「尊者舍利弗!若有來問者,我當如是答:『漏盡阿羅漢色無常,無常者是苦,苦者寂靜、清涼、永沒;受、想、行、識亦復如是。』有來問者,作如是答。」 2、南傳相應部 SN 22-85 經: ─   「學友!如果他們這麼問我:『焰摩迦學友!煩惱已盡的阿羅漢比丘,其身體崩解;死後會怎麼樣?』   當被這麼問時,我會這麼回答:『學友!色是無常的,凡無常者都是苦的,凡苦者都已被滅而消失了;受……想……行……識是無常的,凡無常者...
goofy
2014-09-17, 08:12
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含一○四經
回覆: 73
觀看: 55576

其實,這部經的重點不在此! 重點在: 1、北傳雜阿含104經: ─復問焰摩迦:   「若復問:『比丘!如先惡邪見所說,今何所知見,一切悉得遠離?』汝當云何答?」   焰摩迦答言:   「尊者舍利弗!若有來問者,我當如是答:『漏盡阿羅漢色無常,無常者是苦,苦者寂靜、清涼、永沒;受、想、行、識亦復如是。』有來問者,作如是答。」 2、南傳相應部 SN 22-85 經: ─   「學友!如果他們這麼問我:『焰摩迦學友!煩惱已盡的阿羅漢比丘,其身體崩解;死後會怎麼樣?』   當被這麼問時,我會這麼回答:『學友!色是無常的,凡無常者都是苦的,凡苦者都已被滅而消失了;受……想……行……識是無常的,凡無常者...
goofy
2014-09-17, 07:46
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含一○四經
回覆: 73
觀看: 55576

於現世裡,找不到真實的「如來」,所以不能這麼說「如來死後的存在不存在」─這只能封人的嘴,對方不見得就會突然地醒悟。 找不到真實的「如來」不是重點!重點在「知道為何找不到」!雜阿含裡的焰摩迦已經知道了!也找到了真實的「如來」! 相應部SN 22-86 經裡說: ........尊者阿奴羅度對那些其他外道遊行者這麼說:   「道友!當安立最高的人、無上的人、已證得無上成就的如來時,在這四個以外的地方安立:『死後如來存在』,或『死後如來不存在』,或『死後如來存在且不存在』,或『死後如來既非存在也非不存在』。」 ......─對此說法,莊春江居士持反對立場!我也持反對立場! 「在這四個以外的地方安立」...
goofy
2014-01-12, 18:53
版面: 原始佛法討論區
主題: 「蘊」?還是「取蘊」?怎麼分別?
回覆: 42
觀看: 18374

解悟法友,您問題提的好! 不管是兩束還是三束蘆葦,此經這ㄧ提,不是全然破壞了「緣起法」的核心架構了嗎?相信您知道我在說什麼! 而且,兩束還是三束的爭議還在後頭呢!它會衍生出「名色」支是指ㄧ還是二的猜想!如果是ㄧ,那「名色」的「名」可能是形容詞;如果是二,那「名色」的「名」與「色」是各自獨立的;而,如果「名色」是各自獨立的,那,「識」緣「名色」就會分岔成兩條路:ㄧ是「識」緣「名」,ㄧ是「識」緣「色」。走到這裡,它又背離了「此有故彼有」的法則;「識」緣「名」之後,「名」如何緣「六入」?難道「名」只緣「意入」?「識」緣「色」之後,難道是「色」緣「前五入」? 若依雜阿含296經來講,『緣起法』裡面的「...
goofy
2014-01-10, 09:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 「蘊」?還是「取蘊」?怎麼分別?
回覆: 42
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................................................................................................................................................................................ 【雜阿含經】第57經: 愚癡無聞凡夫於色見是我。若見我者。是名為行。彼行何因。何集。何生。何轉。無明觸生愛。緣愛起彼行。 ─此中的『我』,巴利文是atta;『行』,巴利文是sankhara,可參考SN 22-81經。此『行』是指「緣生法」中的「取...
goofy
2014-01-08, 08:41
版面: 原始佛法討論區
主題: 「蘊」?還是「取蘊」?怎麼分別?
回覆: 42
觀看: 18374

解悟兄!「你的眼看見她的當下」─這個步驟是「緣眼、色,眼識生」呢?還是已經到了「眼、色、眼識三者合和觸」呢? 1、如果步驟只到「緣眼、色,眼識生」,那麼,『她』─只是「眼識」的構成要素中的「色」而已哦! 2、如果步驟已經到了「眼、色、眼識三者合和觸」,那麼,『她』─只是「觸」後所生的「受、想、行」的構成要素「眼、色、眼識三者合和觸」 中的「眼識」的構成要素「色」而已哦! 3、如果步驟只到了「緣意、法,意識生」,那麼,『她』─只是「意識」的構成要素中的「法」(曾經發生的「緣眼、色,眼識生」)的「色」而已哦! 4、如果步驟已經到了「意、法、意識三者合和觸」,那麼,『她』─只是意「觸」後所生的「受、...
goofy
2013-08-15, 07:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 37141

好樣!解悟兄‧加油!
goofy
2013-07-29, 16:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 37141

意料中事!第三天了,也該謝幕了!

這個議題,在2000年時,我曾經下過一番苦功去探討思惟,隔年,就去了大陸上海蘇州一趟。

這個議題,其實很好!但是扯上的卻是南傳的禪觀方法,我本來鎖定的討論對象是萊特賀爾、希拉、解悟、leeyc2、The4等法友,所以在最前文才會打上「請教諸位」四個字!既然大家不便出來,那就做罷!

就當遇上亂流,再見!
goofy
2013-07-27, 14:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 37141

不錯啦!都是經文!但是,你可曾嘗試遙想推論:佛入滅後,以大迦葉為首的眾阿羅漢們,在七葉巖窟所做的史上第一次口誦結集經文,他們會對當時眾所熟悉的佛法術語做定義分類嗎? 我前面說腳的移動是色法,是風大的顯現,你不同意,我請你去做一下基本功課,看樣子是沒什麼用,為了避免繼續浪費時間回應你這些基本常識問題,我直接幫你把經文貼出來好了。 雜阿含經(273) ...比丘。彼眼者。是肉形.是內.是因緣.是堅.是受。是名眼肉形內地界。比丘。若眼肉形。若內.若因緣.津澤.是受。是名眼肉形內水界。比丘。若彼眼肉形。若內.若因緣.明暖.是受。是名眼肉形內火界。比丘。若彼眼肉形。若內.若因緣.輕飄動搖.是受。是名眼...