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shane
2014-10-23, 08:31
版面: 原始佛法討論區
主題: 假設某個僧團的禅修方法有很大的偏差,供養他們有過失嗎?
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shane法友,妳好!我對“就算是不如法,布施也有大果報”這個觀點有點疑問。假設某個人向佛教的出家者布施了金錢,無論該人是否知道“出家者不接受金錢”戒律,該行爲都破壞了戒律,這樣的行爲是否也會帶來好的結果? 這其實最好分開看~ 關於破壞戒律 與 布施與否 是兩樣行為 兩樣事情 類似 埋入蔬菜種子 跟 澆水施肥方式 是兩樣事情。 至於[結果]好不好...這牽涉到超級複雜的緣起因素 影響的因素量體龐大.. 例如 當下的動機、對於果報的觀念正確與否、你跟對方的道德程度、 過去製造的善惡業情況 ....等等 因素之多,要精確知道結果還滿難的! 就算是初果的阿難,也常問佛陀 某某未來的結果會如何如何 ...
shane
2014-10-21, 09:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 假設某個僧團的禅修方法有很大的偏差,供養他們有過失嗎?
回覆: 11
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YA 樓上說的沒錯,就算是不如法,施予他們的布施,還是有大果報~

中部142 供養分別經

又,阿難!未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的眾多姓氏者,
人們由於僧團而對那些破戒者施與布施,
阿難!即使這樣,我說對僧團的供養還是無法數、無法計量的,
阿難!我說無論如何對個人布施比對僧團供養沒有更大的果報。
shane
2014-08-29, 15:11
版面: 原始佛法討論區
主題: ●道家「呼吸以踵」?佛教「跏趺而坐」?
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「示現」不會比「演」高明到哪,反正都是作假。 因為 五蘊是常 ,佛陀示現或 演成無常 ,你的說法不就是這樣嗎?至於下面的經文只是證明你自己思想混亂自相矛盾而已。 :wink: 思想混亂的人是你自己 佛陀痛苦的樣子,就是生命, 五蘊無常 的示現 何來 五蘊是 常 ???? 佛陀戲演這麼逼真,你還看不懂 ...... 演戲的說法 是我聽過 最詭異 的論述.... 今天 全球每年有5600萬人死亡... 生病更是多如繁星... 不用演 人們也知道生老病死是生命的過程... 生病、死亡... 這有甚麼好演......?? 而且如果佛陀最後一生 沒有五蘊 那幹嘛還要 [演的像 有一般人的五蘊] ......
shane
2014-08-25, 08:38
版面: 原始佛法討論區
主題: 求文中提及的“禪定狀態的定量和定性檢測工作”的具體實驗過程及
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Re: 求文中提及的“禪定狀態的定量和定性檢測工作”的具體實驗過

2003/11/09(安那般那念紀念日)在任職於臺大醫院的法友Andrew醫師的協助之下,終於初步完成了禪定狀態的定量和定性檢測工作。經過仔細觀察思維之後,發現公元紀元前後,禪法的傳誦或記載有所失誤,尤其是第五世紀之後,受到某著名論師的影響,南北傳祖師大德所教導的禪修方法,幾乎都偏離了佛陀所教導的「安那般那念」,不但難以導向禪定,反而有可能會引發壹些幹擾身心的副作用。因此乃構思將此園地調整為以實踐「四不壞凈」為主,以「禪定檢測」和「個別諮商」為輔的原始佛教居士林—「迎福村」,期望對於正法律的實踐者能夠提供較具體而深入的諮詢。2003/10/13『財團法人正覺堂(臺中市)』董事會經正式會議通過...
shane
2014-08-18, 15:36
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主題: ◎怎麼觀?怎麼看?
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Re: ◎怎麼觀?怎麼看?

要真正理解這些,都已經是極高段的位置 我們討論這些,其實用處不高~ 我打個比方 有個人喜歡 一手演奏曲 ,他聽了不下500次。 因為太喜歡這首歌了,有天他買了把樂器 決定試著演奏出一樣的感覺 他心想 ,這首歌我聽了500 我隨便都能哼完... 每段旋律 、每個轉音、我背比任何人都熟... 結果努力了一個月,彈奏起來 就是零零落落。 之後又努力半年, 只能聽到 [背起來] 的音符被彈奏出來........ 有一天 馬友友 看了這首曲子的譜 僅僅一分鐘 就能彈的非常優美 順暢.....技巧圓潤....好聽極了.. 就跟CD聽到的一樣! 就像舍利弗... 聽幾句話就證初果一樣... 但這個時代 天才...
shane
2014-04-24, 16:36
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主題: 不攀緣四識住的境界
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兩位回答者 都很棒,小弟皆非常同意~ 感到開心!
在此對兩位表達 無上的敬意!

另外,D版主說的,應該不是上面BP網友的本意

BP網友的意思應該是比喻 [最後的五蘊 走到結束的這段時間]
只是用了 [等待] 這個詞,或許不夠完美、可能容易造成誤解
但我猜BP網友不是指 [四果者有未完成的事] 。

我想兩邊都很棒 ,只是用詞上 會有些誤會~
shane
2014-04-03, 09:22
版面: 原始佛法討論區
主題: 百善〝孝〞為先的佛法觀點
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Re: 百善〝孝〞為先的佛法觀點

〝百善孝為先〞中國式的美好善良觀點來看,應該是值得推廣的倫理觀。 但出家人已是出離俗塵的沙門,談〝孝順〞合宜嗎?還是只能談談,無 法具體實現。硬坳小愛轉成大愛,實在很難接受! 有請法友根據南傳藏經,或阿含經中,人間佛陀的教育,有法記載佛陀對於僧團論述〝孝順〞的倫理觀嗎?或化小愛轉成大愛的具體論述? 經典裡面 沒有小愛大愛的分類法 只有對生命 [慈愛]、 [不敵對]的角度。 另外孝道的問題,那是民族性的差異 別說佛陀時代了 就算是現代,對於孝道,東西方南轅北轍 西方人,孩子大了就得去獨立,長大還跟父母住會被恥笑。 老了也是自己想辦法活著 小孩子一兩個月回來看一次,就很開心了 東方人,觀念是小孩...
shane
2014-03-14, 14:29
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主題: 請問五蘊中的[行]蘊和[識]蘊指的是什麼?
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行支則有較深的意涵 ...行支是用來解釋隨眠層次的對五取蘊的貪愛 較為深邃難見。... 雜阿含經(344) ...行有三種。身行、口行、意行。... 經典說法看起來不是這樣,而且差別還很大。 樓上+1 中部 9經正見經 http://agama.buddhason.org/MN/MNsearch1.php?str=%E8%BA%AB%E8%A1%8C&path=MN009.htm 而,學友們!什麼是行?什麼是行集?什麼是行滅?什麼是導向行滅道跡? 學友們!有這三種行:身行、語行、心行。 中部44經http://agama.buddhason.org/MN/MNsearch1.php?str=...
shane
2014-03-10, 09:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問五蘊中的[行]蘊和[識]蘊指的是什麼?
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Re: 請問五蘊中的[行]蘊和[識]蘊指的是什麼?

一直無法理解這兩蘊指的是身心中的哪一部分? 行蘊指的是跟行為有關的念頭嗎? 例如[我現在要用跑的]這個念頭,進而做出跑步的行為. 我知道有所謂的[作意] , 或是叫做[注意力] , 可以隨著自己的意思跑到身體不同的位置 , 進而察覺感受 , 例如把注意力放在手上 , 就能察覺手上感覺的變化 , 請問這又屬於五蘊中的哪一蘊? 現代人,受過很多解析的教育 思考也偏向 更詳盡的解析、理解。 我覺得這是好事,我自己就是這方面的偏好者... 不過講真的 [經藏] 在這方面,無法完整滿足這類需求... 這些解析只有論藏願意詳細說明... 但偏偏論藏又被許多人否認....@@ 例如色蘊... 蘊是聚集的意...
shane
2014-01-24, 10:02
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主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
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我不去修改清淨道論、論藏或各種派別的說法 我的工作是檢驗他們說的 [是否跟現實相符]。 這也是 科學的方法 禪相/似相的部分,對我來說是屬於 過人法的領域 我目前沒有能力去說他 對還是不對。等以後再去找答案吧。 就像 鬼、天人、輪迴、涅槃、神通、心的存在運作 這幾個議題都需要 [超人法]才能完整驗證。 另外在 [否定]各種理論的同時,我也會判斷否定的範圍 例如 基督教天主教 ,教人向善的部分,我就不否定。 又例如 : 大乘經有個最大容量的 [華嚴經] 裡面有一段在描述 各種世界的形狀 那跟天文照片 (星系、星河、星系群) 很相似。 我想這應該不是巧合, 但這不代表 我認同華嚴經。 ------...