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serendipity
2017-07-15, 11:45
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

Dogbert 寫:
2017-07-15, 11:26
識蘊的定義就是六識,跟心、意一樣都是心法,這是佛法的基本觀念,經文我就不貼了。
識陰的這種定義,不是佛經講的

這是你從一些雜七雜八的書,學來的
我建議你把《中阿含經 卷第七(30)》先看懂
特別是「有念」兩字是指什麼???
serendipity
2017-07-15, 11:41
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

《中阿含經 卷第七(30)》 若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便 有念 。 眼識 得生。 內眼處及色。眼識知外色。是屬 色陰 。若有覺是 覺陰 。若有想是 想陰 。若有思是 思陰 。若有識是 識陰 。 若內意處不壞者。外法便為光明所照而便 有念 。 意識 得生。 內意處及法。意識知外色法。是屬 色陰 。若有覺是 覺陰 。若有想是 想陰 。若有思是 思陰 。若有識是 識陰 。 《雜阿含經 卷第十一 (273)》 如眼耳鼻舌身。意法因緣生意識。三事和合觸。 觸 俱生 受想思 。 ----------------------------------------------------------...
serendipity
2017-07-15, 10:05
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

《雜阿含經 卷第二十一(568)》 想思 是 意行 。依於心。屬於心。依心轉。是故 想思 是 意行 。 想思 是 心數法 。依於心。屬於心想轉。是故 想思 名為 意行 。 《雜阿含經 卷第十一 (273)》 緣眼色生眼識。三事和合觸。 觸俱生 受想思 。 這兩段經文分別提到【想思 意行 】與【受想思】 請注意,這 兩者 是不一樣的內容 ---------------------------------------------------------- 「 觸俱生 受想思 」 這個【受想思】,是 色陰 發生後,由 觸 所起的 四無色陰 而【想思 意行 】則是直接 依心轉 它並不是由【 觸 】所...
serendipity
2017-07-15, 09:47
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

五陰(蘊)除了色陰(蘊)外,其他四項 受、想、行、識又稱四無色陰 (蘊),這意思就很明顯了。建議你先把佛法基本名詞先了解再來下結論。 《雜阿含經 卷第二十一(568)》 想思 是 意行 。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。 想思 是 心數法 。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。 我所說的【想思 意行 】與你所提 五陰 中的【 受想行識 】, 這 兩者 是不一樣的內容 -------------------------------------------------------------------- 《雜阿含經 卷第十一 (273)》 緣眼色生眼識。三事和合觸。 觸俱生 受想思 ...
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2017-06-25, 11:47
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主題: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經
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Re: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

這個例子清楚說明何謂「緣起法」?與何謂「緣生法」? 1. 「緣起法」是宇宙中 常住不滅 的定律。等著被 無明 觸發 2. 「緣生法」則是,「緣起法」被觸發後,接著所發生的 事件 ※北傳:雜阿含296經─ 云何緣生法?謂:無明、行……。   若佛出世,若未出世, 此法常住 ,法住、法界,................. 此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、 真、實、不顛倒 。   如是, 隨順緣起 是名 緣生法 ,謂:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名 緣生法 。 「緣起法」是宇宙中 常住不滅 的定律;所以佛經說「 此...
serendipity
2017-06-25, 11:14
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主題: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經
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Re: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

各位注意到了嗎? 南北傳兩經的差異性: ◎北傳─ 《此法常住,法住、法界,................. 此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒》此段話是在描述緣生法?謂:無明、行……。 ◎南傳─ 《那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。..........凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。 》此段話是在描述緣起法! 在我看來,兩經所講沒有差異性。 「緣起法」是一種 定律 。如同「牛頓 定律 」 舉例說明, 如果不存在 質量 ,「牛頓定律」就不會發生作用。 人就不會 加速度 往下墜 而死亡.... 「緣起法」也一樣,...
serendipity
2017-06-25, 09:51
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

所以說:
「六根 六塵 六識」 都是「
「想思 意行」才是「心法」

這說明:大乘經典說有「第七識」。這是符合「阿含」所說的法理

「第七識」就是指:依心轉的「想思 意行」
serendipity
2017-06-25, 09:42
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。



被佛經明確指名為「心法」的,就是「想思 意行
「想思 意行」才是心法

很多人說「意識」是心法,這是毫無根據的說法。
顯然,這是對於「」的不了解與錯解,而衍生出來的另一種錯誤見解

佛經說,眼識 耳識.....意識 六種識都是色陰。而不是心法

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰
serendipity
2017-06-25, 09:23
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。



這個「想思 意行」才是屬於心法
因為它也被中文翻譯為「意」或「意根」,所以很多人常將它與色陰意入處」混為一談
serendipity
2017-06-25, 09:10
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

●「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」? 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義 相應部SN12-66經是這樣寫的: ............................................. 而,什麼是在世間中可愛的、令人滿意的色呢?    眼 是在世間中可愛的、令人滿意的色,這渴愛當生起時,在這裡生起,當安住時,在這裡安住; 耳 是在世間中可愛的、令人滿意的色,……(中略) 鼻 是在世間中可愛的、令人滿意的色,…… 舌 是在世間中可愛的、令人滿意的色,…… 身 是在世間中可愛的、令人滿意的色,…… 意 是在世間中可愛的、令人滿意的色,...