台灣原始佛教協會

在阿姜查的禪修世界那本書裡提到:
若有正念無論做什麼工作,它都將成為讓我們持續覺知對錯的工具.有很多時間可以禪修,只是我們未能全面了解行而已.我們睡覺時呼吸,吃飯時也會呼吸,不是嗎?無論在哪裡我們都有時間禪修.各式各樣的想法都是心法,而非色法,因此只需要保持正念.如此一來,隨時都能覺知對與錯.無論行住坐臥,我們有的是時間,只是不知如何正確利它而己.好好思惟這點.
如果阿姜查尊者沒有妄語(我認為不可能),在行住坐臥裡都能夠達到保持正念,那麼唯一差別的是自己有無能力去親自檢視世間的本質.

那麼你們可以指出什麼是淫欲?會如何影響修行? 男女之間的性交就是淫欲，諸天有不同層次的淫欲，印象中有某個天行淫是對看眼睛，大概像人間含情默默的注視。若淫行時則處於非修行，因它的名稱是淫行，修行是指依遠離、依無欲、依滅，向於捨的行為。 在床第上的觀察也許可獲得好處，如控制射精、減少射精量等，但這是修世間行，非解脫行。淫欲是世間行，愛怎玩就怎玩。修行要耗用全部的身體能量，若能量不夠，則無法修行，此生只能求平案過生活，等待生命耗盡，然後依照世間因綠法則死此生彼。 有位大師說：淫性本是淨性因。只要念頭一轉，淫性的力量就能增益清淨的修行，成就諸禪定、神通、智慧等諸功業。在家人環境很難無欲，若要無欲、斷...

shopping 寫:三果、四果皆需梵行已立，
二果則是貪瞋疵簿，
至於初果需破身見，
身見不破，就不了解為何要梵行，
一個身行斷的聖者是不需要淫慾、淫行的，
也只有不需要才是真正的超越，
梵行已立才是真正的修行，
至於如何才能梵行已立，除去淫慾、淫行，
唯有破了身見，才能明白「集」之理、「滅」之道！
也才能明白梵行為何是必須的！

謝謝你的答覆!
但是不是能夠把位階再往下降,因為現今學佛法的人,甚至連初禪都未能證得,往往只是局限在經書上的思想範圍,很難能夠如實的瞭解初果以上的境界,可以不可以就初果以下的人來說淫欲是什麼,如何影響修行?

那麼你們可以指出什麼是淫欲?會如何影響修行?

KEN1 寫:

Mahanama 寫:所以呢？要不要在做愛時主掌情緒？要不要用定力控制不泄精啊？

如果你可以在當下有覺知,而不執著淫念,又合乎禮節的前提下,如實的觀察那樣的事情,我認為對於擺脫淫欲會有幫助.

而且會觀察到主掌情緒及定力控制不泄精的現像出現,或許不會每一次都能夠如此.

Mahanama 寫:所以呢？要不要在做愛時主掌情緒？要不要用定力控制不泄精啊？

如果你可以在當下有覺知,而不執著淫念,又合乎禮節的前提下,如實的觀察那樣的事情,我認為對於擺脫淫欲會有幫助.

按照你的說法來看，行房時能覺知當下的感受維持正念不洩精，這就是佛法中一種正確的禪修方法，是這個意思嗎？ 老實說,你一直把我說的意思相反去湊,如果你有仔細看的話,我從一開始就講的很清楚,只是覺知,而那些覺知是經觀呼吸禪修後獲得覺知當下的觀察,如果你有類似的經驗,我想你也可以覺知的到,記得提過有一次在長時間的靜躺中突然一陣極強的電流經由脊膸上下的往反衝撃,那次的衝擊大概維持數十秒,衝擊過後,覺知到頭頂-眉心-兩耳旁-心臟-眼睛都包覆著一層東西,而那一層東西讓頭腦,心臟變得穏定,而呼吸時身體自然產生氣感,呼吸時可以輕鬆調伏外在的刺激感,甚至喜怒及受辱的情緒,在眉心覺知有引力時會自動專注,從那之後可以...

所以你承認你你不是「無意」寫這些嗎？ 那你是不是也承認行房時根本無法維持正念，而且行房不洩精這碼事跟佛法的禪修無關嗎？ ------------------------------------------ 無意----是當時只是專注在在描述覺知方面的過程,並無任何輕視佛法或故意用來謗法的心,那時想著心若無邪淫的念頭,寫出有何妨,可以體會嗎? 如果我沒有學習佛法,我連覺知是什麼都不知道,那麼在練習觀呼吸後,我才慢慢能夠如實的去觀察到當下所覺知到的事情,沒有禪定哪有辦法提昇覺性,那麼跟禪修會沒有關聯嗎? 不過既然是我所引起的,那麼我可以就那樣無意而衍生出的事道歉,希望可以讓行房的事件在此告一段落.

真不曉得你一路緊追問行房覺知,是要問什麼,不都講了只是當時的覺知而已,當可以觀查到行房有時會失去維持定力的能量,那麼還會對那樣事不產生戒心,盡量寡欲嗎?即便像是動怒那樣的事情一樣會失去定力,甚至在開始修行的第一第二階段,有時會讓你滿滿的能量因此發送出去,當觀查到那樣的現像,還會笨到去動不動就生氣嗎? 更何況在修行的第一階段時便會出現超過肉體性愛的樂受覺知,還會那麼無聊會去理會那樣的事嗎?但總不能讓完全的冷待另一半. 還有你每次附加在文字裡的憤怒,我都完整的吸收了,不曉得你好受些了沒,你在此討論區的最近第2篇,含入的怒氣最強,我太概花了一個多小時才釋放掉那些負面情緒. 以後可以加入友愛些的情緒在...

佛法的討論,有需要動怒嗎?可以以平常心去看待那些討論嗎?