台灣原始佛教協會

從文章中看來
海清先生還處在神教信仰的階段
離正見還有一段路要走

我的建議是:多思維四聖諦 聞思苦諦

freshman 寫:

ns6711679 寫:台灣有幾個修行團體曾提出弘法四原則:

佛教世間化、佛法生活化、佛學科學化、佛制現代化

佛教是要人出世間的，佛學和科學本身是兩回事。
佛教是以出家人爲主體的，出家人是要修梵行的。

這些人的主張，在我看來，離經叛道得不是一點點。

當世有很多人提倡人間佛教 , 所謂佛法在人間,不離世間覺

佛學用科學的方式呈現或者弘法. 電腦.網路不正是如此?

佛教以佛法僧為三寶.只要是佛弟子親近善知識依法修行就有機會解脫

至少須陀垣.斯陀含.在家人努力修行亦能到達

台灣有幾個修行團體曾提出弘法四原則:

佛教世間化、佛法生活化、佛學科學化、佛制現代化

試圖將佛教入世.將佛法入世

先不管所宏之法為何

頗有將佛教融入現代的入世意味

freshman 寫:

jackv1 寫:宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

以上倆個連接都打不開。在網上也查不到“宋澤萊改信基督教”的始末，哪位法友可以給點資料發給末學，謝謝！

宋澤萊的書籍:"血色蝙蝠降臨的城市"這本書的自序有寫到.他改信基督的過程

基本上所謂的誦經度亡使亡者成為天人
而有天女散花一事
本身就無法證明....明白講只是個人"相信"下的產物
因為..有誰能證明真伪??
坊間還有一個教派以金剛沙.往生米度亡者
還燒出所謂的舍利子
問題是他真的是舍利子嗎?
燒出東西就代表往生淨土?
將神祕不可思議的東西當成佛法
是謗佛

可否請善觀開示一下

禪宗的心的定義和原始佛教的心的定義有什麼不一樣?