台灣原始佛教協會

快樂有三種
五欲樂…欲界樂。
禪定樂…色界無色界樂。
涅槃樂…出世間樂。
快樂是善法的果。

所以要得到這三種樂必須先造它的善因…大善業。

二千多年前釋迦太子因過去造了很多大善業。所以生為太子在宮中享受五欲樂。為了觧決老病死的問題他又修學禪定，享受禪定寧靜的妙樂。有入禪定經驗的人就體會過比五欲樂更微妙。

後來釋迦太子發現禪定也會被破壞。所以修學八正道四聖諦到達涅槃樂。
善法才可以使我們得到快樂。所以請大家衆善奉行。
祝福大家都能得到三種快樂。

南無佛 南無法 南無僧
釋大懺
20190712

快樂頌
有錢能使鬼推磨
老病死來能什麼
頻造大善業果因
五欲禪定樂涅槃

【阿含佛法討論區】
http://www.buddha.url.tw/newforum/viewf ... 7f3120f131

我一生的學佛修行報告
佛法講義
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma/lesson001.htm

我是由身心組成。

我、身、心是三回事。

一般人，身苦心也憂，身心與我全部憂苦。

修行人，身苦是身苦，不是我在苦。
身苦心不憂，身心二回事。
我只是旁觀者。
因為緣聚而生，緣散而滅。
生命就是一直緣生緣滅中流逝。

無我論是無自主性論，不是否定我的存在。其存在也是一直緣生緣滅中流逝。

20181126

涅槃

定義:貪瞋癡的熄滅

貪是三毒之首

佛言:世間至毒 不過三毒

https://i.pinimg.com/originals/9e/a3/68 ... f83027.jpg

混水摸魚與羅曼蒂克 有些人閱讀《佛陀傳》，讀到：佛陀修習安般念以後，照見聖諦。於是就以為：佛陀是修習安般念以後才悟道成佛的， 這就已經是在渾水摸魚了。 這是嚴格的說法！因為屬於知見問題一點都馬虎不得， 失之毫釐差之千里故。 無獨有偶地，有些文章及傳說：佛陀是夜睹明星而悟道，這樣羅曼蒂克的説法的人，離真理實相是不是太遠了一些。 http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/damma1237r0.htm https://i.pinimg.com/originals/69/80/ad/6980ad9bca9bb3261b3774b7fcc67c67.jpg

《修習四念處，圓滿七覺支》

隆波帕默尊者開示 泰國解脫園寺

http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/damma1237r0.htm

https://www.youtube.com/watch?v=qsfVd-ZK1HI&t=1404s

原文出處
http://blog.sina.com.cn/s/blog_ecd3e51f0102xbrq.html

隆波帕默尊者開示全文...濃度極高的法義宣說

網頁由簡體轉繁體文及編輯到易讀用了一整天

非常珍貴末莫失良機

法友的意思是只觀『念頭』？不必觀『五蘊」或『五取蘊』？

觀念頭明覺五蘊的運作

觀念頭就是明覺五蘊運作不讓它變成五取蘊的運作,
或及時阻止五蘊運作變成五取蘊運作,
或終止五取蘊運作變成五蘊的運作,

忘念即五取蘊, 觀念頭覺知忘念那一刻只有五蘊運作,無取故!
不再與忘念相應故!

與忘念相應的一段時間是五取蘊的運作!
不與忘念相應的一段時間是五蘊的運作!

修行者五蘊的運作或五取蘊的運作交或互起現行!
修行成功者只有五蘊的運作!

取是煩惱因故!

境界果位的分類法

二分法見煩惱愛煩惱
四分法初二三四
八分法四雙八仕

初果向斷幾結？只會増加抬槓困擾！
實際上斷戒禁取之謂。戒禁取是見煩惱的第一關卡，疑是在看見身見結時才算斷。

五藴身是業力因緣所生身！是無有自主性(無我的)，依業力因緣方向剎那變異。

南無佛

觀五蘊？還是，觀五取蘊？ 觀念頭 非五蘊即取 亦非五蘊異取 中間欲貪是五取藴 當斷欲貪 則心解脫 看緊你的心識 即看緊你現前的心識是正在妄想 還是明靜而住 察覺妄想立即停止 讓心明靜即緣於正念正知 一般人打妄想一個接一個 初修行人會有打妄想一段時間才察覺 所以察覺打妄想是修行人第一步功夫 功夫越深的人察覺的速度越快 妄想就是欲貪 欲貪在雜阿含經共約出現100次 你可以算算看 a250 非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。 中間欲貪。是其繫也。 是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。 p.s. 現前的心識 現前的一堆心識 心識也是因緣所生法是心王心所等超過33位元以上並聯傳送 快速地剎那剎那生...