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Re: 業力與選擇
從不善心觀惡的定義 不善心總說無明三分貪瞋痴 八貪根心 1. 悅俱邪見相應無行一心。 2. 悅俱邪見相應有行一心。 3. 悅俱邪見不相應無行一心。 4. 悅俱邪見不相應有行一心。 5. 捨俱邪見相應無行一心。 6. 捨俱邪見相應有行一心。 7. 捨俱邪見不相應無行一心。 8. 捨俱邪見不相應有行一心。 二瞋根心 9. 憂俱瞋恚相應無行一心。 10.憂俱瞋恚相應有行一心。 二痴根心 11.捨俱疑相應一心。 12. 捨俱掉舉相應一心。 對於八種貪根心，可通過下列的例子加以說明： 1.一位認為偷盜無罪的男孩，高興與自動地，從水果店偷了一粒蘋果。 2.一位認為偷盜無罪的男孩，在受到朋友慫恿之後，高興...
Re: 業力與選擇
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」這句話耳熟能響常聽到，
請教道友：什是「諸惡」？什是「眾善」？如何「自淨其意」？
這句話要怎麼做才能套在「脫離六道輪迴」上？
眾善總說戒定慧細說十善一不殺生。二不不與取。三不邪淫。四不虛誑語。五不離間語。六不麁惡語。七不雜穢語。八不貪欲。九不瞋恚。十不邪見。
諸惡總說十不善一殺生。二不與取。三欲邪行。四虛誑語。五離間語。六麁惡語。七雜穢語。八貪欲。九瞋恚。十邪見。
自淨其意即從無明努力漸次到明
脫離六道輪迴
解脫方程式
無明滅則無明行滅...乃至老病死憂悲苦惱滅!(緣滅非有非斷)
Re: 業力與選擇
釋迦牟尼佛證道宣言與煩惱的對策 證道宣言 諸比丘！然我于此四聖諦，以如此三轉十二行相，如實智見上已完成清淨故，諸比丘！我于天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天眾世界、稱現等覺無上等正覺。 清淨即明。 無無眀為明；無明盡為明。斷見愛二煩惱為明。斷貪瞋癡三毒為明。斷十結識明。 煩惱即無明。 煩惱知多少？ 一法無明。這是根煩惱。 二法見煩惱與愛煩惱。心煩惱與身煩惱。 三法貪瞋癡三毒。 四法生老病死。愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。 五法廣說色聲香味觸；別說財色名食睡。 六法六欲眼耳鼻舌身意的需求與欲望。 七法七情喜怒憂思悲恐驚。 十法十結。 無明煩惱的對策 一、持守五戒行四正勤。不殺生不偷盜不...
Re: 業力與選擇
經行與散步 經行是佛陀教導重要的修行方式。 經行是心緣於三法印正法等的步行。 散步是心緣隨緣散亂等的步行。 不論經行或散步都對身體健康有益。 最好每天以三公里左右為佳！ 我的實驗報告2018年 4月2日起到4月24日 如下： 2.9 3.6 2.0 2.9 2.7 4.9 2.8 2.9 1.0 3.5 5.0 5.3 3.7 3.9 5.7 4.1 5.5 10.1 9.5 7.5 4.7 4.1 1.5 超過了5公里是多了一些。仍以3公里為佳。 走3公里約需一個小時左右，10公里約要三個小時。 願眾生得安樂住 南無佛 20180425 參學記 http://www.buddha.url....
業力與選擇
業力與選擇 生命的業力造就選擇！ 生命的選擇造就業力！ 已經有了生命就不必追究那一個先，找到第一因對解決生命的問題沒有什麼幫助！所以佛教解決生命問題就不再討論這第一因。 佛教把生命歸類為三界：欲界、色界、無色界。 欲界又分為六道： 三善道：天人、阿修羅、人。 三惡道：地獄、餓鬼、畜生。 三惡道只有受報的業力，沒有選擇的權力。它們不會種植也不會做生意買賣，連衣服都沒有！ 天人太快樂了，也是業力所現的思衣得衣思食得食，天衣無縫，一定合身；天天忙於玩樂。天女之美比林志玲漂亮一百倍以上，不必美容就自然美也是業力所現。所以天人也不必去做太多選擇。除了少數天人看到福報也會盡而選擇來再造善業。也有一時貪瞋...
- 2014-01-19, 10:55
- 版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
- 主題: 愛喜經 SN22.29
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