好的,感謝老師您的答覆。slake 寫:BATMAN法友好!
《雜阿含713經》片段如下:
……
眾多比丘即入外道精舍,與諸外道共相問訊、慰勞,問訊、慰勞已,於一面坐已。
諸外道問比丘言:
「沙門瞿曇為諸弟子說法:斷五蓋:覆心、慧力羸、為障礙分、不轉趣涅槃,住四念處,修七覺意,我等亦復為諸弟子說:斷五蓋:覆心、慧力羸,善住四念處,修七覺分,我等與彼沙門瞿曇有何等異?俱能說法。」
時,眾多比丘聞外道所說,心不喜悅,反呵罵,從座起去。
……
接下來是世尊的開示,雖然一樣說「四念處」,內涵卻截然不同!請自行詳閱。
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- 2017-04-11, 17:54
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
- 回覆: 131
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- 2017-04-11, 14:26
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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BATMAN法友好! 我沒有親近過葛印卡,但我肯定他是南傳「內觀乘」的兩位主要推手之一,詳見 《南傳內觀乘的搖籃—緬甸》一文 http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=1 自從〈請禪師們正視跏趺坐〉一文發表後,來自各方表達同感,敘述身受雙盤(傷膝蓋)、單盤(脊椎側彎或蛇背‥等)之害者比比皆是。有些熱心的禪友還特別提供「跪坐」姿勢,詳附跪姿座椅的相片,並詢問我的意見。 我的答覆是:「跪坐雖非跏趺坐,但跪坐(跨鶴坐)比起單盤來要好太多了!至少它不會扭曲脊椎和傷害身體。」為了能幫大家緩解一些「靜坐」...
- 2017-04-10, 20:52
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- 主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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逛台語與佛典部落格,剛好看到這一段: ......曾問長老《雜阿含335 經》:「有業報而無作者,此陰滅已,異陰相續(CBETA, T02, no. 99, p. 92, c18-19) ﹔眾生輪迴 從今生到來世,是識蘊相續?或是色受想行識同時相續?」長老回答:「雖然巴利經典並未明文談到識蘊相續,或是五蘊同時相續。可是,很明顯的應該只是識蘊相續。」我又問:「那麼《中阿含 201 經》茶帝比丘經中所說:『今此識往生不更異 (CBETA, T01, no. 26, p. 766, c7) 』又有什麼過錯?」長老回答:「因為茶帝比丘執持此識不變異,此為常見﹔而不知此識因緣故起 , 有緣則生, 無緣則...
在其它的論壇和別人辯論時匯集了不少好東西,現在記載在下面,也算是為這個禪法收集些理論根據。 很多人搞不清楚五蘊和五取蘊的關系。這也難怪,經典中也經常將五取蘊省略成五蘊,但是我們要知道,這裏指的其實是五取蘊。 北傳的阿含,既然這裏不相信,我可以只提相應部: 二七 友等!如是聖弟子,雖已斷五下分結,未斷隨伴五取蘊之我慢、我欲、我隨眠。彼於後時,於五取蘊觀生滅而住。[謂:]此是色,此是色集,此是色滅,此是受……想……行……識,此是識集,此是識滅。 所以,只要是看到南傳當中說,觀色等的生滅,你們就要參考上面的經典,要知道不是色的生滅,而是色取蘊的生滅。而色取蘊為何會生滅呢?是因為如實正知了對於色的愛...
部派佛教也覺得相續是個問題。 為了解決相續的問題,大眾部和分別說部建立了細心相續,一切有部採用了中有身,這應付了心法的相續,但色法的相續問題依舊無法解決。 部派佛教走向唯心主義的傾向,不知跟這個有沒有關? 在論書上,我還沒看過有討論三世間色陰的相續,幾乎都是把識陰當成唯一的一種媒介,好像只要識陰有相續,其他四陰想當然爾也就相續了。 不過再想想,為什麼自己會覺得前後陰會有什麼關聯呢,原來是受到大眾部和分別說部的一心相續說影響,一心相續前後之間關係非常密切。 若從認為:「說一切行皆剎那滅,定無少法能從前世轉至後世」的說一切有部角度來看,相續就像卡通影片一樣,前後圖片本來就完全不一樣,只有時間上的...