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anatta
2006-02-08, 09:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 正見的世俗諦與究竟諦
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觀看: 16419

第一義諦是根本的真理!
身為苦本!
生命就苦---- 這是永恆的真理!
生命有快樂---- 這是短暫的事實!
二者並存不衝突!
anatta
2006-01-24, 14:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 自性清淨,為何有無明?
回覆: 58
觀看: 27543

無我,誰在修行?

李承大德

無我,誰在修行?
anatta
2006-01-23, 14:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 自性清淨,為何有無明?
回覆: 58
觀看: 27543

有無因自生的法嗎?

自性本自清淨,為何有最初無明的出現?

佛教是緣起法!眾緣和合,法才生起!
生命身心是眾緣和合的因緣所生法!
最初無明是說不需要前一個無明就自己生起!也就是說最初無明是無因自生的非因緣所生法!
佛陀的意思是說非因緣所生法是不存在的!但他經常對無益的問題保持聖默!
即使找到無因自生的第一因,也對解脫三毒無益!
實際上並無自性本自清淨的自性存在!如真如,如來藏...等等!請明察!
anatta
2006-01-13, 20:06
版面: 原始佛法討論區
主題: 這世界難道沒有可意可愛可念的地方?
回覆: 14
觀看: 8534

生命中有歡樂可愛(樂受),這是短暫的事實。

生命的存在即是純大苦聚集(五蘊是苦),這是永恆的真理。 生命中有可愛歡樂(樂受),這是短暫的事實。 永恆的真理與短暫的事實並不衝突。 短暫的事實敵不過永恆的真理,老病死很快就來臨! 所以雜阿含第五經與第七經說: 於色愛喜者;則於苦愛喜。於苦愛喜者;則於苦不能解脫。 ---a--------- 善惡與修行 什麼是善?什麼是惡? 就修行來說: 能夠減少貪瞋無明的行為稱之為善的; 能增加貪瞋無明的行為稱之為惡的。 就修行來說,因為貪瞋無明減少了,所以因之而生起的苦也會跟著減少; 反之則是增加。 這是就修行來說: ---b---- 但一般被認為是善的,乃是諸如造橋鋪路,樂善好施等等; 但是這些是 不一...
anatta
2006-01-12, 15:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 請教先進同修.中部是否有禪修地點?
回覆: 1
觀看: 3374

四念住禪

四念住禪(一個月)
法雨道場2006最新活動
http://dhamma.thefreehoster.com/2006_newrain.htm
anatta
2006-01-09, 09:12
版面: 原始佛法討論區
主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
回覆: 18
觀看: 17235

慧解脫是無禪定的!

慧解脫是無禪定的!
請seaasky大德明察!
anatta
2006-01-08, 15:49
版面: 原始佛法討論區
主題: 有沒有守護神?
回覆: 10
觀看: 10765

自己的善業力是自己的守護神!

自己的善業力是自己的守護神!
anatta
2006-01-07, 19:14
版面: 原始佛法討論區
主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
回覆: 18
觀看: 17235

每入一次禪定稱一次現法涅槃

三、慧解脫的現法樂住與俱解脫的現法樂住是否相同?

慧解脫的現法樂住已無煩惱的緣,只有近行定(有淺的樂受如流喜等)無法入現法涅槃!

俱解脫的現法樂住由於有禪定,故每入一次禪定稱一次現法涅槃!可以n次!

入一個果心稱一次涅槃得一果位!只有四次!


二、純觀行者與俱修(解脫)行者,是在修習(開發心意)的過程前,就已經決定修學剎那定(近行定)或是安止定(禪定) ,還是在修學的過程,依於個人因緣的不同?

依於個人因緣的不同!
安止定(禪定)是世間最高善法,是非常非常難得易失!
誰不想得世間最高善法!但個人因緣不同!佛陀教導止息苦!
於是世間最高善法變成選修!
anatta
2006-01-04, 10:15
版面: 原始佛法討論區
主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
回覆: 18
觀看: 17235

法義確定沒有疑

法義確定沒有疑是慧的果,由聞思慧而到達修慧! 一般而言是五正道(正語正業正命是端正及基礎必備法)的混合運作應用! 心識(煩惱)是極迅速的,所以八正道很難單獨運作!單獨運作是會於重要時刻缺席而無法對付煩惱! 所以說:慧的定義是四無礙解!開始的時候會缺一缺二缺三,長期慢慢練習才會完整! 由親近善士→聽聞正法→如理做意(內正思惟)→法次法向(法隨法行)。 -1-義:定義(由實驗得到的規格) -2-法:方法(實驗的步驟) -3-詞:各種名相言詞 -4-辯:以上三項的細微差異 ------------ 純觀行者,以剎那定(近行定)為基礎修四念處為主,不修安止定(禪定)! 止修定,禪定降服煩惱!觀修慧,慧...
anatta
2005-12-27, 15:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 正見的世俗諦與究竟諦
回覆: 28
觀看: 16419

方法上的利弊得失

toms0120 寫到:
無常苦無我是世間的共相,用這方法去觀照可以破除煩腦的。
向二果寫到:
你的意思是不是,把世間看成無常苦無我?
若是這樣,則這方法是不對的。
應是經由觀察,發現世間無常的真實面目;
而不是先立一個無常的標準答案,再來看世間。
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先立一個無常苦無我的目標,再去觀察它的真實面目,
方法上的利弊得失,能否請教向二果等諸位大德?