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just24
2019-02-24, 21:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果自證自知的悖論
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Re: 初果自證自知的悖論

初果往返人天最多七次,七有人天,这个说法,记得之前有一本mahasi禅师的书,里面引用了法集论的注释书的疏钞吧,还是引用了一本什么论的疏钞,里面提到需要往返与不同的道界才算一次,这样的最多七次,而如果只是在同一道界内的投生,不论多少次也只算一次。
just24
2011-04-22, 23:11
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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这个问题基本上解决了。因为被赤铜碟的阿毗达摩迷惑住了,正是因为如此,才对某些人提出,业是一种心所感觉到不解。
其实业即是思是对的。业是行为造作也是对的。
因为思也是一种造作行为。
just24
2010-09-13, 06:55
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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freshman 寫:多謝法友提供。我的原意是想看乙看“對於業的種種不要討論的經文”。

不過,從你所提供的經文來看,應該是說,對於“業異熟”是不思議,無須思惟。這還是有些不同的。
我查了一下巴利文
Kammavipāko, bhikkhave, acinteyyo, na cintetabbo
业的异熟,比丘们,是不能思维的,不需要,思维。
这段元亨寺的翻译比英译的好,英译翻译出来是业的种种。
just24
2010-09-12, 17:09
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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请问是需要对于业的解释?还是对于业的种种不要讨论的经文? 诸比丘!我说思业,思已而以身、语、意造业。 一二 又,诸比丘!何为业之缘起耶? 诸比丘!触是业之缘起。 增支部第六集第六品,第九经。 对照巴利版,元亨寺并没有按照巴利文记载的来翻译。 诸比丘!诸佛之佛境界,是不思议,无须思惟;思惟此者,得狂乱、苦痛。诸 比丘!修定者之定境界,是不思议,无须思惟;思惟此者,得狂乱、苦痛。诸比丘! 业异熟是不思议,无须思惟;思惟此者得狂乱、苦痛。诸比丘!世界之思惟是不思 议,无须思议;思惟此者得狂乱、苦痛。 诸比丘!此等四种之不思议,无须思惟;思惟此者,得狂乱、苦痛。” 增支部4.77
just24
2010-09-09, 17:39
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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『直譯巴利文kamma 是「作為」,但在佛教裡則專指「意願的作為」。在究竟界的角度來看,業是指善或不善思心所(cetan&),因為思是負責造業的心所。佛陀說「諸比丘,我說 為業 的即是思,因為由於它的意願,人們才會通過身、口、意造業。」(《增支部》A.6:63/iii,415)除了佛陀與阿羅漢的思之外,一切(速行心的)思都有業。佛陀與阿羅漢不再造業。』 这一段正好说明了,概要和经典的说法是相冲突的。比如经典说业是思。而论在提到除了佛陀與阿羅漢的思之外,一切(速行心的) 思都有業 。如果思已经是业了,自然不会说业有业,这是错误的说法。如果是思带有业,那么还可能出现在思是储存业的。这也是不对的。...
just24
2010-09-07, 14:59
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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为业的即是思。不是完整的句子,而是“我说为业的即是思”。其中说为=称为。说=称。 并且这个翻译是依据英译的。表示强调。 如果这个不确定的话,那么不论是英译的,还是中文的都是用的巴利文作为原本。而巴利文的原本翻译则是“Cetan&ha&, bhikkhave, kamma&vad&mi. Cetayitv& kamma& karoti-k¥a v&c&ya manas&” 翻译成“思,比丘们,我说是业。思已而以身语意造业” 则元亨寺版的翻译并没有按照巴利文或者是英译的来翻译。 现在两种观点是这样的。 第一种按照经藏的观点所谓的“业是思”而业就是一个心所。 按照论藏对于思心所的观点,思的作用...
just24
2010-09-06, 14:45
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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cetanāhaj……kammam vadāmi; cetayitvā kammaj karoti kāyena vācāya mananā.(我說思是業,思已以身、語、意造業。)

你确定没有翻译错误?
另外,这里都提到思是业。而“我说为业的即是思”,这里的为,要看前面那个字,说为,称为的意思。其实也是再说业就是思。

那么是否可以理解为业是一个心所呢?
just24
2010-09-06, 09:15
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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业=思。那么造业的是什么?
just24
2010-09-02, 07:03
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主題: 請教一個問題,業到底是什麼?
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請教一個問題,業到底是什麼?

kamma指的是行为、造作。因此可以认为造作是业? 元亨寺版本增支部提到佛陀说:诸比丘,我说思业,思已而以身语意造业。 在巴利文这句是这样的: Cetan&ha&, bhikkhave, kamma&vad&mi. Cetayitv& kamma& karoti-k¥a v&c&ya manas&. 英译版是: Intention, I tell you, is kamma. Intending, one does kamma by way of body, speech, & intellect. 另外引用一段阿毗达摩概要精解对于“思”的分析。 思(cetana):巴利文cetana与...
just24
2010-07-14, 19:36
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主題: 執行死刑是非正命?
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刚才请教了一下师兄,他认为正命当作是心所解释的时候,翻译为正确的生活态度比较合适,当在经藏当中理解为方法的时候,解释成正确的营生方式比较合适。
如果非要说执行人员是不是属于邪命,个人认为是属于的。虽然在正命当中并不包括杀,而是在正业当中。
但是大四十经提到了一段
然,诸比丘!正见为先行者也。诸比丘!如何正见为先行?诸比丘!由正见而
起正思惟。由正思惟而起正语,由正语而起正业,由正业而起正命,由正命而起正
精进,由正精进而起正念,由正念而起正定,由正定而起正智,由正智而起正解脱。
这段提到由正业而起正命,这么看的话,执行人的工作,既不属于正业也不属于正命。