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Dogbert
2018-03-28, 19:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果自證自知的悖論
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Re: 初果自證自知的悖論

知道確定能解脫,跟知道何時解脫是兩件事。斷疑結不是說你會無所不知,不要把斷疑結擴大解釋了。

你可以斷三結,但是預知未來這種事,經典中除了佛陀外,好像沒有人有這個能力。

如果無法知道自己何時能解脫是一種解脫上的障礙,那麼世上也不會有佛陀了。
Dogbert
2018-03-28, 13:50
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主題: 初果自證自知的悖論
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Re: 初果自證自知的悖論

初果可以證知自己:『於地獄已盡,畜生界已盡,餓鬼界已盡,苦界、惡趣、下界已盡,我是入流者,不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。』。這沒有什麼悖論的問題,只有遲早的問題。

阿難尊者一直到佛陀入滅都是初果,是到五百結集前才證阿羅漢,也就是連一次都不用,此生就證阿羅漢,這個我想阿難尊者自己也沒辦法事先知道。即使如此,也不影響上面紅色的經文的真假。

那麼七次這個數字到底要怎麼證明真假,很難,總不能把世界上的阿羅漢都抓過來盤問一番做個市場調查。反正身見、疑、戒禁取都斷了,離解脫也不遠了。
Dogbert
2018-01-09, 19:12
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主題: 關於不殺生戒與“放棄治療”
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Re: 關於不殺生戒與“放棄治療”

撤除維生系統,即病人已經被使用上了之後,本來應該自然死亡的病人,但他的生命卻被延續了,這時如果撤掉維生系統,病人將死亡。這行為就像是拿走了支持病人生命的必要元素,然後直接導致病人死亡。 不插上衛生系統,即病人能正常的自然死亡。 兩者有很大的區別。一個有殺生的嫌疑,另一個沒有。 如果你這個邏輯說得通,那麼按照這個邏輯來推,你一開始明明可以延續病人的生命,但是你卻堅持不讓病人插上維生設備讓病人直接死亡,這就算是一種見死不救,那麼也有殺生的嫌疑。 所以你認為兩者有差別,用邏輯來推論其實是沒有差別。 再用另一個角度來推。假設醫療科技持續進步,讓在醫學上已被判定為死亡的病人其肉體能持續無限期運作,那麼...
Dogbert
2018-01-07, 23:49
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主題: 關於不殺生戒與“放棄治療”
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Re: 關於不殺生戒與“放棄治療”

我看不出來,「不插上維生系統」與「撤除維生系統」有什麼差別。

當然,這個說法只針對「已無任何治療手段可用的重症病人」的情況。
Dogbert
2018-01-06, 21:14
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主題: 關於不殺生戒與“放棄治療”
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Re: 關於不殺生戒與“放棄治療”

對已無任何治療手段可用的重症病人來說,家屬讓病人僅接受緩和治療順其自然還談不上是殺生,因為殺死病人的是他的病,不是人。
Dogbert
2017-09-02, 21:42
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主題: 終止醫療是否犯殺生戒
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Re: 終止醫療是否犯殺生戒

救助流浪動物是個高難度動作,因為資源有限,而流浪動物卻永遠救不完,最後還是要面對一些選擇的難題。人都有惻隱之心,很容易就會被這些負面情緒壓垮,下面這一則新聞報導就是個例子。

台灣動保法零安樂死新法上路:回顧「安樂死自己」的女獸醫

如果你做的事會讓自己產生更多煩惱(尤其是很強烈的煩惱),那你可能需要先想想哪些事比較重要。
Dogbert
2017-09-02, 10:39
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主題: 終止醫療是否犯殺生戒
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Re: 終止醫療是否犯殺生戒

沒有殺害或教唆殺害的行為,犯殺生戒是不可能的。

譬如老張每月捐款,支助一位小孩就學。有一天老張停止捐助,這個小孩因此而失學,我們不能說這個小孩失學是老張“害”的。

他租屋收養流浪貓,貓若是在密閉空間中,而主人卻故意不提供足夠的飲水、食物,而造成貓咪死亡,這就犯了殺生。解決方式就是把門窗打開,讓貓有離開房子覓食的機會,死活就各安天命了。

如果是無力提供醫療,那就跟老張的例子一樣,人間就是有很多這類能力所不及的事,就怪這些貓咪運氣不好吧。
Dogbert
2017-07-20, 21:58
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

雜阿含經(322):「...意內入處者。若心.意.識非色。...」

這經文明白說意根非色,你能硬說成色法也算是臉皮夠厚了,跟你討論基本上是浪費時間,我只是把推翻你說法的經文提出來,你要怎麼用量子糾纏去掰是你的事了。
Dogbert
2017-07-20, 08:37
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

錯誤的問題再問一次還是錯,也無法回答。
Dogbert
2017-07-20, 08:13
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

問意根是屬於五陰的哪一個,是個錯誤的問題,因為四無色陰是依於意根生起的心理活動,意根無法屬於任何一個依它而產生的心。