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Dogbert
2017-07-20, 21:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

雜阿含經(322):「...意內入處者。若心.意.識非色。...」

這經文明白說意根非色,你能硬說成色法也算是臉皮夠厚了,跟你討論基本上是浪費時間,我只是把推翻你說法的經文提出來,你要怎麼用量子糾纏去掰是你的事了。
Dogbert
2017-07-20, 08:37
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

錯誤的問題再問一次還是錯,也無法回答。
Dogbert
2017-07-20, 08:13
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

問意根是屬於五陰的哪一個,是個錯誤的問題,因為四無色陰是依於意根生起的心理活動,意根無法屬於任何一個依它而產生的心。
Dogbert
2017-07-20, 07:27
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

從你的回答就知道你沒去看,我印象中22根至少有18個都在阿含經裡。而且不只南傳,北傳論書也都有說。

話說回來,經典你不信,論書又不肯讀,那要怎麼學佛法?
Dogbert
2017-07-19, 21:18
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

一、要先問我問題前,先說說雜阿含經(322)錯在哪吧。轉移焦點是不好的,尤其是碰到直接否定你說法的經文時。

二、建議你去看看22根的內容,就會發現你會有更多的問號。也或許你會因此對「根」有更清楚的認識。

三、五蘊從來沒有只用於當下,經文我就暫時不貼了,很好找。
Dogbert
2017-07-19, 09:55
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

讀經要看上下文,不能斷章取義,雜阿含經(306)用眼、耳、鼻、舌、身、意的順序說明。 講到眼,「眼、色緣生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思」。後面接著說「此四無色陰、眼、色,此等法名為人」。意思就是這四無色陰加眼、色就稱為人。 一開始就這麼說的意思是以下類推,眼->色;耳->聲;鼻->香;舌->味;身->觸;意->法等等,加上四無色陰就稱為人。 講到身,「身觸緣,生身識,三事和合觸,觸俱生受、想、思」,後面接著說「此四是無色陰,身根是色陰,此名為人」。為何「身根是色陰」這句話要選擇在身根的部分講?意思很明顯不是嗎?即此說法是從眼、耳、鼻、舌等根套用到身根為止,即前五根是色陰。 講到意,「緣意...
Dogbert
2017-07-18, 13:51
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

意根是四大(嚴格地說不是大腦、大腦乃四大所造色) 雜阿含經(322) 佛告彼比丘:「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」 復白佛言:「世尊!如世尊說,意是內入處,不廣分別。云何意是內入處?」 佛告比丘:「意內入處者,若心、意、識 非色 ,不可見,無對,是名意內入處。」 經典明確的說意根就如同心、意、識一般,都不是色法。 識是六識(前五識是無意識、第六識是顯意識) 識是六識這句話沒錯,但是「前五識是無意識、第六識是顯意識」這句話就有問題了。 第一、眼識是依眼根而升起的識,所以被稱為眼識,既然被稱為眼識,就不會是意識(依意根而升起的識),也不會有「有沒有意識」...
Dogbert
2017-07-15, 20:43
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主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

雜阿含經(61)
...云何識受陰?謂六識身。何等為六?謂眼識身,乃至意識身,是名識受陰。...


識就是六識,這是佛法的基本概念。當你從基本概念就開始扭曲時,接下來的結論也沒什麼好提的,貼再多經文也沒用。
Dogbert
2017-07-15, 11:26
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

識蘊的定義就是六識,跟心、意一樣都是心法,這是佛法的基本觀念,經文我就不貼了。

為了把大乘的第七識套用在佛法裡,曲解佛法關鍵名詞定義,把第七識在佛法中找位置放,然後對於明顯的錯誤能迴避就迴避,這種其實很常見,不過都是白費功夫。
Dogbert
2017-07-01, 22:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 【比丘戒律】88.波逸提三九〔美味食戒〕
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Re: 【比丘戒律】88.波逸提三九〔美味食戒〕

其實居士本來就不會去管僧團如何運作,頂多就是針對一些議題發表意見罷了。至於要聽誰的,反正經、律白紙黑字寫得明明白白的,只要拿出來給大家看,別人要怎麼解讀是個人的事,無法勉強的。

葛拉瑪經確實有說不要因為是經典說的就信,佛陀確實也說過小小戒可捨。只要抬出這兩項,很多經、律都可以推翻了。