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Dogbert
2017-09-02, 21:42
版面: 原始佛法討論區
主題: 終止醫療是否犯殺生戒
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Re: 終止醫療是否犯殺生戒

救助流浪動物是個高難度動作,因為資源有限,而流浪動物卻永遠救不完,最後還是要面對一些選擇的難題。人都有惻隱之心,很容易就會被這些負面情緒壓垮,下面這一則新聞報導就是個例子。

台灣動保法零安樂死新法上路:回顧「安樂死自己」的女獸醫

如果你做的事會讓自己產生更多煩惱(尤其是很強烈的煩惱),那你可能需要先想想哪些事比較重要。
Dogbert
2017-09-02, 10:39
版面: 原始佛法討論區
主題: 終止醫療是否犯殺生戒
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Re: 終止醫療是否犯殺生戒

沒有殺害或教唆殺害的行為,犯殺生戒是不可能的。

譬如老張每月捐款,支助一位小孩就學。有一天老張停止捐助,這個小孩因此而失學,我們不能說這個小孩失學是老張“害”的。

他租屋收養流浪貓,貓若是在密閉空間中,而主人卻故意不提供足夠的飲水、食物,而造成貓咪死亡,這就犯了殺生。解決方式就是把門窗打開,讓貓有離開房子覓食的機會,死活就各安天命了。

如果是無力提供醫療,那就跟老張的例子一樣,人間就是有很多這類能力所不及的事,就怪這些貓咪運氣不好吧。
Dogbert
2017-07-20, 21:58
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

雜阿含經(322):「...意內入處者。若心.意.識非色。...」

這經文明白說意根非色,你能硬說成色法也算是臉皮夠厚了,跟你討論基本上是浪費時間,我只是把推翻你說法的經文提出來,你要怎麼用量子糾纏去掰是你的事了。
Dogbert
2017-07-20, 08:37
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

錯誤的問題再問一次還是錯,也無法回答。
Dogbert
2017-07-20, 08:13
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

問意根是屬於五陰的哪一個,是個錯誤的問題,因為四無色陰是依於意根生起的心理活動,意根無法屬於任何一個依它而產生的心。
Dogbert
2017-07-20, 07:27
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

從你的回答就知道你沒去看,我印象中22根至少有18個都在阿含經裡。而且不只南傳,北傳論書也都有說。

話說回來,經典你不信,論書又不肯讀,那要怎麼學佛法?
Dogbert
2017-07-19, 21:18
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

一、要先問我問題前,先說說雜阿含經(322)錯在哪吧。轉移焦點是不好的,尤其是碰到直接否定你說法的經文時。

二、建議你去看看22根的內容,就會發現你會有更多的問號。也或許你會因此對「根」有更清楚的認識。

三、五蘊從來沒有只用於當下,經文我就暫時不貼了,很好找。
Dogbert
2017-07-19, 09:55
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

讀經要看上下文,不能斷章取義,雜阿含經(306)用眼、耳、鼻、舌、身、意的順序說明。 講到眼,「眼、色緣生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思」。後面接著說「此四無色陰、眼、色,此等法名為人」。意思就是這四無色陰加眼、色就稱為人。 一開始就這麼說的意思是以下類推,眼->色;耳->聲;鼻->香;舌->味;身->觸;意->法等等,加上四無色陰就稱為人。 講到身,「身觸緣,生身識,三事和合觸,觸俱生受、想、思」,後面接著說「此四是無色陰,身根是色陰,此名為人」。為何「身根是色陰」這句話要選擇在身根的部分講?意思很明顯不是嗎?即此說法是從眼、耳、鼻、舌等根套用到身根為止,即前五根是色陰。 講到意,「緣意...
Dogbert
2017-07-18, 13:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

意根是四大(嚴格地說不是大腦、大腦乃四大所造色) 雜阿含經(322) 佛告彼比丘:「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」 復白佛言:「世尊!如世尊說,意是內入處,不廣分別。云何意是內入處?」 佛告比丘:「意內入處者,若心、意、識 非色 ,不可見,無對,是名意內入處。」 經典明確的說意根就如同心、意、識一般,都不是色法。 識是六識(前五識是無意識、第六識是顯意識) 識是六識這句話沒錯,但是「前五識是無意識、第六識是顯意識」這句話就有問題了。 第一、眼識是依眼根而升起的識,所以被稱為眼識,既然被稱為眼識,就不會是意識(依意根而升起的識),也不會有「有沒有意識」...
Dogbert
2017-07-15, 20:43
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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Re: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

雜阿含經(61)
...云何識受陰?謂六識身。何等為六?謂眼識身,乃至意識身,是名識受陰。...


識就是六識,這是佛法的基本概念。當你從基本概念就開始扭曲時,接下來的結論也沒什麼好提的,貼再多經文也沒用。