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Dogbert
2019-05-08, 23:09
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主題: 想真正的布施能够带来累积善业 消灭恶业 累积善缘 获得随心如意的福报 获得真正一切的大智慧!!
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Re: 想真正的布施能够带来累积善业 消灭恶业 累积善缘 获得随心如意的福报 获得真正一切的大智慧!!

捐血一袋,救人一命。

捐了一堆錢也未必會落到需要幫助的人口袋,在台灣很多佛教組織的捐款都是用來買土地、蓋大廟、幫精神領袖做造神(佛)運動、做生意、經營媒體不務正業,其他地方就不知道是如何。不過中原地區自古以來,不管在哪個國家統治下,大寺廟一向都積聚大量財富並享有官方各種特權,很少例外,不捐也罷。

但捐血不同,捐的血都會真實的讓需要血的人活下去,要找到比救人一命更大的善業其實也不容易,而且兩個月就可以捐一次,捐血是個簡單又容易讓人忽略的布施方式,這些是人天善法。若真的想在佛法上有所進步,獲得真正導向解脫的善業,居士就從持五戒開始,金錢布施就隨緣,不用太傷腦筋。
Dogbert
2019-04-02, 23:54
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

就因爲現世根本沒有【我】的存在,才不適合說【我】死后有或沒有。否則,在現世有【我】的存在時,還不能知道【我】一定要輪回嗎?。 我發現不少臺灣人太喜歡辯論,而不是爲了尋找解脫,也缺乏最基本的如實知見,而沒有如實知見就不可能有無我的智慧,經論對這些人來説再多也沒用,因爲都是以邪見為先導。  “比丘們,有意、有法、有無明界。比丘們,當一個不聽聞法義的凡夫以無明觸而生起感受的時候,便會生起 ‘有我所’ 、 ‘有一個我’ 、 ‘我將會怎樣怎樣’ 、 ‘我將不會怎樣怎樣’ 、 ‘我將會成為有色’ 、 ‘我將會成為無色’ 、 ‘我將會成為有想’ 、 ‘我將會成為無想’ 、 ‘我將會成為非想非非想’ 這些想...
Dogbert
2019-04-01, 16:30
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

。。。同樣地,通過色,人們便能認知得到如來,但如來像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除這個色。婆蹉,如來從色的計量之中解脫出來,這境界如大海那樣,深奧、難衡量、難看透。 ‘如來投生’ 這樣說是不合適的, ‘如來不投生’ 這樣說是不合適的, ‘如來既投生也不投生’ 這樣說是不合適的, ‘如來既不投生也不是不投生’ 這樣說是不合適的。   “通過受……   “通過想……   “通過行……   “通過識,人們便能認知得到如來,但如來像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除這個識。婆蹉,如來從識的計量之中解脫出來,這境界如大海那樣,深奧、難衡量、難看透。 ‘如來投生’ 這樣說是不合適的, ‘如來不投...
Dogbert
2019-03-21, 07:45
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

當以捨是法,何況非法。

這句話不是要把正法捨棄,而是把此經上文捉蛇譬喻中「顛倒受解法」這件事捨棄。佛陀一生沒捨棄任何戒律,沒放棄禪修,甚至還會閉關長期禪修,捨棄正法是完全沒有的事。

正法本身沒問題,但聽聞正法卻不代表每個人都能完全正確理解。因錯誤的理解(顛倒受解)法而產生執取就有問題。

所以「當以捨是法,何況非法」的意思是不只非法要捨,「顛倒受解法」這件事也要捨。

至於金剛經的問題,像法中多少都會有一些正法的隻字片語,其問題在於對正法有錯誤的理解,導致這些正法放在這類經典就完全不是原來的意義,也就是有中阿含經說的顛倒受解法的問題,進而衍生出更多的非法。
Dogbert
2019-03-21, 01:54
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

雜阿含968經裡,外道說的世間無常(Asassato loko)跟給孤獨長者說的無常(aniccam),在巴利經文是不同的字,意義也完全不同。此經中外道說的世間無常(Asassato loko)是指「斷滅論」,是邊見,但是給孤獨長者說的無常(aniccam)卻不是。

中文翻譯有時會有類似的問題,看到奇怪的經文最好對照一下其他版本才不會有誤會。
Dogbert
2019-03-20, 20:15
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

VPHC 寫:
2019-03-17, 14:43
有我、無我本來就都是邊見...
這不是你說過的話嗎?
Dogbert
2019-03-20, 13:47
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

...既然無我也是一種「見」,遍佈在經文中的無我教法是選擇性的價值判斷,是為達離欲的善巧,... 世界上任何一種能被語言、符號所描述的事物,這個描述本身都可以說成是一種「見」,也就是說,「無我也是一種見」這句話說了等於沒說,因為我們找不到任何一種不是見的描述。而且不會有所有的見都是邊見這種事,不然佛陀也不會說正見。 無我是佛陀對世間真相的描述,它跟事實有關,跟價值無關,它是對事物的本質的描述,不是「達離欲的善巧」,更沒有所謂的選擇性,如果有也是選擇真實地描述一個事實,而不是什麼價值判斷。 無我是苦聖諦的重點,達到解脫的方法(或善巧)在苦滅道跡聖諦,這些在四聖諦都說得很清楚。四聖諦這個佛法的大...
Dogbert
2019-03-17, 23:09
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

Evammesutam 寫:
2019-03-17, 01:35
現任的法國國王有五蘊嗎?
如果西元2019年法國有國王,那這個法國國王八成是個五蘊和合的人。
Dogbert
2019-03-14, 14:27
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

你們說有阿羅漢是世間正見,但是你們卻不懂出世間正見,所以我說這是需要智慧的,而是不是具有無漏正見,很多時候只要一開口就可以立即聼的出來的。佛法世界很大很廣,有太多的人和事我們是不能知道,真的。... 佛法世界很大很廣,但是佛法資源卻是唾手可得,且理解(相對修證而言)這些其實都不是問題,怎麼說?我舉段經文做例子。 ------------------------------------------ 雜阿含785經 ...爾時,世尊告諸比丘(如上說,差別者):   「何等為正見?謂正見有二種:有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正見是聖、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。    何等為正見...
Dogbert
2019-03-13, 00:25
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主題: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?
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Re: 觀五蘊?還是,觀五取蘊?

「在此生中,當真實的、實際的如來未被你得知時」(diṭṭheva-dhamme saccato thetato tathāgate anupalabbhiyamāne,菩提比丘長老英譯為(When the Tathāgata is not apprehended by you as real and actual here in this very life)。所以蕭式球老師譯為【 從真諦、真實的層面來看,在現生之中如來是不可得的】,如果不懂英文,請詢問高明或者建議您直接詢問蕭式球老師最好,我可不敢亂改和亂説。 你引用蕭式球的翻譯卻無法證明自己的說法,就把責任推給翻譯的人,這樣好像不是討論的...