台灣原始佛教協會

另外很好奇的就是，（我很少看論書）所以有此一問，有為的究竟法和無為的究竟法，差別在哪裡呢？

個人認為，說緣起有多少層面，多少含義，沒什麽意義。最終結果就像南懷瑾解釋金剛經一樣，連如是我聞這四個字都能寫一篇文章了。其實簡單的說，緣起就是從無明到老死，一個對因無明到生生死死也無常無我的描述。佛陀的意思就是說在無明的情況下，會有老死，也因此有佛陀出世。因此而有彼。非要說緣起通三世通幾世，通三十世三百世，也是緣起，非要論這個有什麽用呢，非要搞的那麼複雜干什麽呢。佛陀對阿難說過緣起甚深，是因為阿難無法真正的見識到緣起。我們也一樣見不到，我們無明凡夫，只是聽說，大概理解，於是說緣起很容易理解啊，四聖諦一樣，誰不知道苦集滅道，可是能解脫嗎？個人認為道理其實相通的。但一定要把緣起解釋到某個層面，某個...

感覺上，這是八正道世間出世間的次第修行的教導概說，最後的無常觀是最終得到的結果。

很多一聊天，學了幾天入出息念，馬上就跟你探討禪相，定的感覺。。。光啊，感受啊，等等等等。。然後就是如何的自己觀身，觀受，觀心，觀法。。。哇咧。。。那叫一個大師聚集啊。多問幾個問題，回答不上來，就是叫你去問禪修導師。您都觀四念處能觀到受，心和法了，我還去問您的禪修導師。。。

末學不才，，不過超級同意曾老師的話。。現在大陸禪修是遍地開花，很多大乘學人突然發現“正道”，於是乎，紛紛禪修。。南傳也是來者不拒，端著某些論書奉為聖典，聽著某些教導奉為佛說，那是連四阿含都被批到體無完膚了。唉。。正法難，難於上青天。。。

大陸網友不方便啊。。想看“尤土碧”“推特”什麽的，必須要翻牆。而且翻牆后速度很慢，看“尤土碧”就要練忍耐力了。呵呵。

e954492 寫:
我是跟一很有名氣的禪師學修證 他上過新聞版面 訪問..........

若我說的東西 跟佛法無關...那位禪師 不知做何感想了

你說的東西是不是跟佛法有關係，與有名氣的禪師無關。。你說的東西不會因為禪師有名氣而變成佛法。也不會因為沒有名氣而變成非佛法。佛法不是靠的名氣。

wsykm 寫:戒,是佛法正見的基礎,,得正見稱為見法,而見法也就證初果.

原則上受戒越多越好,不過也有個最低值——能夠維護一顆持續﹑清晰思維法義的心的戒就能幫助見法了.

四念處不是見道的必須,雖然它很有幫助,一般人藉由法的引導而作正確的思考也能見法.

對入流者來說,法已內化于他的生命,修念處與努力持戒已成當然趨勢,因為這樣才合于法,才能導向解脫.

以八正道來說，戒不是正見的基礎，恰恰相反，正見是良好戒行的基礎。沒有正見，持戒都是亂七八糟的。
戒也不是越多越好，是恰當，適合，否則佛陀就會制定無數的戒條了。

這些不說，問一個問題，什麽叫一般人藉由法的引導而做正確的思考也能見法。謝謝。。。。

我覺得 [非聖者] 都還是在 學習走向 [八正道] path路徑。 都還不是真正完整的 [八正道]，直到證果。 因為非聖者都還在錯誤中學習，都還是歪歪的， 或是稍微歪歪的，不是全 [正] 的。 一個桌子有八支腳，只要一支以上是歪的，那麼桌面就不正。 所以才會有那句話 [流者 謂八正道]。 八正道是輾轉增上的，就像一個螺旋的樓梯，不是桌子有八隻腳，你這個類比只能說你不懂什麽叫【八正道】。 我覺得立個[正戒]範圍太大， 有5戒 、8戒 、9戒 、 200多條戒， 還有比丘尼戒。 這樣會更混淆，而且200多條比丘戒，裡面很多是當時背景的問題。 例如比丘不能穿拖鞋，但有一個區域那邊的環境，就有個長老...

The4 寫:

peacecila 寫: 「八正道」不是在教你如何觀嗎？是你們自己走偏了！觀到最後，就是「止」─「正定」。其實都是一氣呵成的步驟。好好想想吧！

說實在的，我在論壇時間不長，不過，過去的討論也是要去看的，有關正念與正定的部份，有不少的討論，你連看都不看，就在這裡說別人走偏了，我只能說你連趴文的能力都沒有。好好去看看論壇過去的討論吧。自己弄明白“止”“觀”，“禪定”的含義，行嗎？這裡的每一位版主在這方面的修為都比你強。別拿著南傳當令箭。