台灣原始佛教協會

诸位法友解释的很精彩,随喜赞叹.
我佛无边甚深法义,正要我辈深入研习.

佛陀與阿羅漢弟子，同為解脫者，有什麼不同呢？我日前生一念：佛陀是圓滿者，聖弟子雖然解脫，但是境界上不如佛陀圓滿。好比都是大學畢業生，佛陀門門功課滿分，聖弟子卻可能只是達到及格線，或者個別功課比較突出。請各位同修指正。

世俗意義上，的確有我，有眾生。 然而在究竟意義上，所謂的我、所謂的眾生，只不過是一堆刹那生滅的名色法集合而已。這點，大家是否同意？ 但我們不能把世俗諦和勝義諦混為一談。不然世尊的許多律法就無法成立。 比如說不殺生學處。既然沒有我，也沒有眾生，那又何來「殺生」一說？最多只不過是把一堆業生色、心生色、食生色統統變成一堆時節生色而已。 知道了這一點，大家就大可不必在世俗諦的範疇內大談無我，這樣非但無法得出正確的結論，反而會徒增煩惱。末學認為「無我」還是適合在勝義諦之中討論。 這位法友很有見地，我的疑惑其實也就在這裏。在世俗諦上，修行是很有意義的，可以斬斷自己的輪回之苦。但是在勝義諦上，修行看不出有...

peacecila 寫:

Dogbert 寫:因為苦還是如影隨形。

對啊！為了「滅苦」而修行，這是為什麼需要修行的正確解答。不苦的人可以不用修行。

我承認諸受皆苦，只是程度差別。然而，修行也要受苦。是否只要自己覺得不苦、或者還能接受自己的生活狀態，就不需要修行了？佛陀似乎不這麼看。

我的問題其實是關於輪回的實在性的問題，可能是個錯誤的問題。佛有十四無記，很多人執著的“如來死後有無”的問題，佛陀是不會回答的，其實也是關於輪回的問題。
這個問題迷惑了很久，不知道今生能否想明白。也許這個問題本來就是一個荒謬的問題。我很擔心提出這個問題會動搖別的法友的精進之心，所以一直不敢問，但願不會這樣。希望法友成就之後，能夠給予開示。

swwei 寫:法友如果確定可自記『我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有』。
那就不再需要修行了

我遠遠達不到阿羅漢的境界，當然不能自記。我的疑問是，阿羅漢的境界比普通人究竟有何勝妙之處。阿羅漢不受後有，固然很好，斷生死流，永不受苦。一個普通人（稱為A）受後有，身壞命終之後，因緣所致，受後有，又有一個五蘊身心（稱為B）升起。然而，A的所作所為，B一無所知，A對B也沒有什麼特別感情。將來的B受再大的苦，A又何必擔心？

修行的目的在熄滅習性之流。 請問法友，今天的妳和昨天的妳是同壹個人嗎，如果說是，那麽就沒有理解緣起。如果說不是，那麽昨天的煩惱爲何今天還在繼續。 同理，如果這壹生沒有熄滅習性之流。煩惱依然會繼續。只是我們會卡在是什麽在相續，如果沒有壹個主體，何必修行。 這些問題，靠看書找不到答案，只有遇到解脫的聖者才能給妳壹點指示，或者妳有獨覺的根性。當妳找到答案時，就不會有這些迷惑。 今天的我和昨天的我在五蘊上有相當大的關聯，是漸變的，更重要的是，有記憶作為今日之我和昨日之我的紐帶。因此，我們常常認為是同一個我。我認為，記憶是人類形成自我意識的重要基礎。而今生和前世、後世之間，沒有記憶作為紐帶，五蘊上又沒...

因為苦還是如影隨形。 我承認修行是滅苦之道。 然而，修行也不是沒有苦的，雜阿含經說：“如是真實教法顯現。斷生死流。足令善男子正信．出家。方便修習。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所當得者。不舍殷勤精進。方便堅固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生種種惡不善法。當來有結。熾然增長。于未來世生．老．病．死。退其大義故。精進樂獨住者。不生種種惡不善法。當來有結。熾然苦報。不于未來世增長生．老．病．死。” 可見，修行本身需要極大地付出，而修行的最大目的還是斷生死流。修行固然能得“現世樂”，然而出家修行的代價是如此之大，還是要在未來世得到回報才能讓人認為值得。就我本人來說，煩惱現前...

各位法友，我研讀《雜阿含經》及南傳經典已有2年多，自己嘗試修習了四念處。我非常認同、也有所體證佛所教授的無常、苦、空、非我，受想行識異生異滅，所謂的“我”不過是一個幻象。對於無我不再恐懼。我也體會到了法喜和輕安，深信阿羅漢是世間最快樂的人。在體會到無我之後，我對佛的教授篤信不疑，無法再相信其他宗教。然而，有一個問題一直困擾著我：既然無我、也無眾生（唯有空陰聚 無是眾生者），何必修行？修行與否有什麼關係呢？ 如果說為了現世安樂，但是不修行的人都說“人生苦短”，別人都嫌人生短呢，可見眾生並不自覺現世很苦，因此不修行也問題不大； 如果說為了後世安樂，但是這一世的五受陰與下一世的五受陰又有什麼關聯呢？...

isaca 寫到:
假設有輪迴，那麼【第一生】是什麼情況，
佛經有相關記載嗎?
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只要條件符合生命發展的條件,生命自然生起,這就是第一生
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我认为这个答案不符合佛法.生命自然升起,必将自然熄灭.
世尊多次说众生无始生死,怎么就来了个自然升起,出现了第一生呢?这不是"有始"了吗?

把时间比喻成数字 ………-5、-4、-3、-2、-1、0、1、2、3、4、6………… 负数就是你的过去，0是现在，正数是未来 你能找到负数的起点吗？ ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 这位同修的解释和我的理解完全一样. 我理解的时间不是循环,而是线性的. 线性的东西也可以没有起点,几何学里的直线(无限长),就没有起点,也没有终点. 佛所说无始生死,说的就是过去世有无限多次,但没说未来有无限多的生死. 因为一旦众生证悟四圣谛就将...